晏陽(yáng)初在定縣翟城村，毛驢是他固定的交通工具。
從1926年開(kāi)始，懷揣耶魯與普林斯頓雙料常青藤文憑的晏陽(yáng)初，與一批志同道合者一道，告別都市，來(lái)到河北定縣東亭鎮(zhèn)翟城村，開(kāi)啟鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn)，試驗(yàn)持續(xù)11年，書寫了現(xiàn)代中國(guó)歷史上鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn)傳奇的一章?！秳蛑腥A民國(guó)史》在談到民國(guó)時(shí)期的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)時(shí)，如是評(píng)論：“從總體上看，各種鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn)最終都未得正果，日本的入侵使它們迅速煙消云散。保留下來(lái)的只是人們對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)是國(guó)家建設(shè)的根本這一見(jiàn)解的廣泛興趣。”而時(shí)間已經(jīng)證明，晏陽(yáng)初們的精神遺產(chǎn)，并未煙消云散
從河北定州市區(qū)向東,汽車在冬日的凜冽中穿行約20分鐘,來(lái)到一片果林。
我們來(lái)探望一棵核桃樹。
晴朗的高空下,這棵近百歲的老樹樹皮灰白,枝干光禿而虬曲。經(jīng)歷了上一季的繁盛,它正在北方冬天的蕭瑟中養(yǎng)精蓄銳。待到春暖花開(kāi),綠色會(huì)姍姍重返,然后迎來(lái)又一輪的枝葉紛披,果實(shí)累累。
百年核桃樹并不稀奇。讓這棵核桃樹不同尋常的,是它的種植者——晏陽(yáng)初,上個(gè)世紀(jì)上半葉中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),蜚聲世界的平民教育家。
從1926年開(kāi)始,懷揣耶魯與普林斯頓雙料常青藤文憑的晏陽(yáng)初,與一批志同道合者一道,告別都市,來(lái)到河北定縣東亭鎮(zhèn)翟城村,開(kāi)啟鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn),試驗(yàn)持續(xù)11年,書寫了現(xiàn)代中國(guó)歷史上鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn)傳奇的一章。
據(jù)學(xué)術(shù)界研究,11年中,共有500余名知識(shí)分子先后參與了定縣鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn),其中有幾十名是畢業(yè)于歐美名校的博士,他們均為經(jīng)濟(jì)學(xué)界、法學(xué)界、醫(yī)學(xué)界、文學(xué)界等領(lǐng)域的佼佼者。
百年滄桑,百年流變。不變的,是人們對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)先行者的敬意。定州民間組織晏陽(yáng)初研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李志會(huì),于1980年代末,對(duì)健在的當(dāng)年定縣鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)期的村民進(jìn)行搶救性訪談,留下了普通村民關(guān)于晏陽(yáng)初的珍貴一手記憶。
在村民的記憶中,穿著灰色長(zhǎng)袍的晏陽(yáng)初,“眼睛出奇的明亮”“說(shuō)話時(shí)面帶微笑”“對(duì)窮人親”。
如今,晏陽(yáng)初與當(dāng)年的村民們俱已老成凋謝,惟余這棵核桃樹,以及它所象征的先賢們振興鄉(xiāng)村的不滅理想,在新時(shí)代的輝光里迎風(fēng)搖曳。
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在法國(guó)為華工服務(wù),埋下理想的種子
晏陽(yáng)初從事平民教育、鄉(xiāng)村建設(shè)的種子,萌發(fā)于第一世界大戰(zhàn)期間的法國(guó)。
1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后,參戰(zhàn)國(guó)之一法國(guó)發(fā)生勞工荒,法國(guó)陸軍部經(jīng)過(guò)比較研究,認(rèn)為中國(guó)北方各省水土氣候與法國(guó)大體相同,而中國(guó)勞工勤奮且工資低廉,遂于1916年春從中國(guó)招募15萬(wàn)余名勞工,到法國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)后方各軍需廠做工。
當(dāng)時(shí)在法的美軍也借用一部分中國(guó)勞工。由于語(yǔ)言不通,勞工與美軍軍官之間,經(jīng)常發(fā)生誤會(huì)。為了與勞工溝通,哈佛大學(xué)與耶魯大學(xué)的一些學(xué)生響應(yīng)號(hào)召,于大戰(zhàn)末期到法國(guó)的中國(guó)勞工營(yíng)中從事服務(wù)工作。
這些學(xué)生中,就有晏陽(yáng)初。
當(dāng)時(shí)的晏陽(yáng)初,剛剛懷著無(wú)限的留戀?gòu)囊敭厴I(yè)。這所常青藤學(xué)校,他留下了自己的逼人風(fēng)華。在耶魯,他當(dāng)選耶魯大學(xué)華人協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),并成為耶魯唱詩(shī)班中第一位華人成員。
他的風(fēng)度也令人印象深刻。“晏沉默寡言,言必有中；舉止嚴(yán)肅,饒有學(xué)者風(fēng)度,在同學(xué)中有如鶴立雞群。”多年后,留美四川籍學(xué)生胡光麃在回憶錄中這樣寫道。
晏陽(yáng)初于1918年6月抵達(dá)法國(guó)北部的布朗,那里有5000名中國(guó)勞工,多來(lái)自華北,以山東為主。
這些勞工有的在工廠工作,有的裝卸食物,有的修路,有的挖掘戰(zhàn)壕,還有的埋葬尸體。晏陽(yáng)初與勞工們打成一片,在翻譯、傳達(dá)之余,間或說(shuō)笑唱歌以鼓舞士氣。向勞工們講述有關(guān)中國(guó)的動(dòng)態(tài),歐戰(zhàn)的狀況,也是學(xué)生們服務(wù)的內(nèi)容。
勞工們最需要的服務(wù),是替他們寫家信。雖然信很簡(jiǎn)單,只是報(bào)個(gè)平安,但每天晚上寫百余封信,還要代辦匯錢手續(xù),工作量也很可觀。晏陽(yáng)初決定嘗試教勞工們認(rèn)字。
他把勞工們召集到一起,向他們宣布:“從今天起,我不替你們寫信了,也不講時(shí)事了。”
臺(tái)下大笑,以為他在說(shuō)笑話。晏陽(yáng)初繼續(xù)說(shuō):“從今天起,我要教你們識(shí)字、寫信。”底下又大笑。
晏陽(yáng)初又說(shuō):“誰(shuí)愿意跟我學(xué),請(qǐng)舉手。”沒(méi)有聲音。過(guò)了一會(huì),有40幾個(gè)人舉起了手,只舉一半。
晏陽(yáng)初說(shuō):“愿意學(xué)的人,今晚來(lái)找我。”然后宣布散會(huì)。
當(dāng)天晚上,在公共食堂里,幾個(gè)勞工和晏陽(yáng)初圍坐在一張飯桌。晏陽(yáng)初的面前,放著一張小石板、一枝石筆。他用石筆在石板上寫,幾個(gè)勞工用右手食指在大腿上畫,“那種認(rèn)真而誠(chéng)摯的樣子,縱是鐵石心腸者,見(jiàn)了也會(huì)感動(dòng)。”晏陽(yáng)初后來(lái)回憶。
勞工們認(rèn)字的熱情很快被激發(fā)起來(lái)。4個(gè)月后,最早跟晏陽(yáng)初識(shí)字的40余人中,有35位可以寫家信了。晏陽(yáng)初特意請(qǐng)來(lái)一位美軍將軍主持畢業(yè)典禮,35個(gè)中國(guó)勞工,一一從將軍手中領(lǐng)得一張大紅紙寫的畢業(yè)證書。
識(shí)字運(yùn)動(dòng)很快風(fēng)靡法國(guó)的中國(guó)勞工中,同時(shí)也帶來(lái)兩個(gè)問(wèn)題:一是教科書,二是日常讀物。晏陽(yáng)初自己動(dòng)手,從一本中文字典和國(guó)內(nèi)寄來(lái)的報(bào)章中,選擇最常用的單字和復(fù)詞,再加上中國(guó)勞工的通俗口語(yǔ)和平常家信習(xí)用的詞句,共約千余字,作為勞工識(shí)字的教材。
后來(lái),晏陽(yáng)初在國(guó)內(nèi)推行平民教育,與專家們一起編寫《平民千字課》,發(fā)行數(shù)百萬(wàn),其基礎(chǔ)理念,可溯源于旅法時(shí)期。
晏陽(yáng)初還創(chuàng)辦了《華工周報(bào)》,作為勞工們的課外讀物。在第一期的編輯部文章《恭賀新年:三喜三思》中,他以“諸公”稱呼勞工們,因?yàn)?ldquo;華工平日對(duì)我們服務(wù)的學(xué)生,非常恭敬聽(tīng)命,稱我們?yōu)?lsquo;先生’。他們多比我們年長(zhǎng),稱之為‘公’,是所謂禮尚往來(lái)。”
《華工周報(bào)》有《華工近況》《祖國(guó)消息》《歐美近聞》《歐戰(zhàn)小史》《名人傳略》等欄目,辦得生動(dòng)活潑,貼近勞工生活又富于知識(shí)性。
為了激勵(lì)勞工們學(xué)習(xí),《華工周報(bào)》還舉辦征文比賽,征文題目有《華工在法與祖國(guó)的損益》《中國(guó)衰弱的原故》《民國(guó)若要教育普及,你看應(yīng)當(dāng)怎樣辦才好》,旨在激發(fā)勞工的思想、開(kāi)放胸懷、熱心公益。
獲獎(jiǎng)的作品,按名次給予獎(jiǎng)金,第一名15法郎,第二名10法郎。
《華工周刊》深受勞工的喜愛(ài)。有一天,晏陽(yáng)初收到一個(gè)華工的來(lái)信,信中說(shuō):
晏先生大人:自從您辦周報(bào)以來(lái),天下事我都知道了。但是,您的報(bào)賣得太便宜了,只賣10個(gè)生丁,恐怕不久要關(guān)門。我現(xiàn)在捐出我3年的積蓄,365個(gè)法郎。
在當(dāng)時(shí),一個(gè)苦力的每日工資,只有1個(gè)法郎。
根據(jù)社會(huì)學(xué)家陳達(dá)的研究,華工初到法國(guó)時(shí),識(shí)字的僅居20%左右,1920年底,識(shí)字者增至38%左右。
獻(xiàn)身為最貧苦的文盲同胞服務(wù)
在法國(guó)的經(jīng)歷,改變了晏陽(yáng)初的一生。
從中國(guó)勞工身上,他有兩大發(fā)現(xiàn):一是這些普通人不缺少智力與熱誠(chéng),他們?nèi)鄙俚?只是受教育的機(jī)會(huì)而已；二是士大夫階層對(duì)貧苦大眾的無(wú)知。
“表面上看,我在教他們；實(shí)際上,他們指點(diǎn)了我一生的方向。”晏陽(yáng)初立志,回國(guó)后,不做官,不發(fā)財(cái),把終身獻(xiàn)給勞苦的大眾。
在1919年4月于巴黎舉辦的主題為“旅法工作經(jīng)驗(yàn)與未來(lái)中國(guó)工人福利問(wèn)題”的討論會(huì)上,晏陽(yáng)初提出“平民教育運(yùn)動(dòng)”的議案。
著名歷史學(xué)家蔣廷黻也參加了這次會(huì)議,他見(jiàn)證了晏陽(yáng)初平民教育思想的萌芽時(shí)刻。后來(lái)的歲月里,當(dāng)晏陽(yáng)初因推行平民教育與鄉(xiāng)村建設(shè)而遭受誤解,甚至丑詆時(shí),蔣廷黻挺身而出,為晏陽(yáng)初辯護(hù)。
1919年6月,晏陽(yáng)初重返美國(guó),申請(qǐng)到普林斯頓大學(xué)政治研究所的獎(jiǎng)學(xué)金。第二年夏天,他完成碩士學(xué)位,并當(dāng)選北美基督教中國(guó)學(xué)生會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
同一年,晏陽(yáng)初接到母親生病的消息,決定提前回國(guó)。臨行前,他到紐約與北美基督教青年會(huì)副總干事福勒徹爾·柏克曼辭別。
后來(lái),在《我發(fā)現(xiàn)東方》一書中,柏克曼回憶,他對(duì)前來(lái)辭行的晏陽(yáng)初說(shuō):“你具有書香世家和慈父教授中國(guó)經(jīng)典的良好基礎(chǔ),加上海外新教育,回國(guó)后當(dāng)可迅速獲得領(lǐng)導(dǎo)地位,以為中國(guó)學(xué)人服務(wù)。”
但是,他得到的是晏陽(yáng)初鄭重且決斷的答復(fù):“不!我的未來(lái)早在法國(guó)為華工服務(wù)時(shí)就已經(jīng)決定:有生之年獻(xiàn)身為最貧苦的文盲同胞服務(wù),不為文人學(xué)士效力。”
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平民教育為國(guó)固本
歸國(guó)后的晏陽(yáng)初,走上了平民教育之路。
1890年,晏陽(yáng)初出生于四川巴中一個(gè)書香之家,自小,他就從父親那里接受傳統(tǒng)文化教育,10歲時(shí),被父母送到新式學(xué)堂學(xué)習(xí)。學(xué)堂的老師為英籍牧師,晏陽(yáng)初因此學(xué)得一口流利的英語(yǔ),又因經(jīng)常為英籍教師當(dāng)眾做翻譯,而練就了公開(kāi)表達(dá)的能力,這種能力使他終生受益。
上學(xué)的路途中,需要徒步翻山越嶺,中間與苦力們?cè)谝粋€(gè)盆里燙腳,讓晏陽(yáng)初感受到普通人堅(jiān)韌中的詼諧。這些早年經(jīng)歷,與在法國(guó)時(shí)同中國(guó)勞工近距離相處的體驗(yàn)疊加在一起,培育了晏陽(yáng)初的平民情結(jié),而在美國(guó)的留學(xué)經(jīng)歷,則讓他認(rèn)識(shí)到大眾教育對(duì)國(guó)家、民族的重要。
“民為邦本,本固邦寧”,這是晏陽(yáng)初很小的時(shí)候就會(huì)背誦的一句話,但他說(shuō),只有了解了世界和自己的國(guó)家后,這句話才成為自己內(nèi)心的信仰。
他認(rèn)為,中國(guó)人對(duì)于讀書觀念,常有一根本謬誤,以為讀書是讀書人的專業(yè),其他的人可不必讀書。結(jié)果全國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人中,有三萬(wàn)萬(wàn)以上的文盲,名為20世紀(jì)共和國(guó)的主人翁,實(shí)為中世紀(jì)專制國(guó)家老愚民。當(dāng)今世界為民族智識(shí)的戰(zhàn)場(chǎng),以目不識(shí)丁的民族,和飽受教育的民族相競(jìng)爭(zhēng),瞎子斗不過(guò)明眼人,是何等明顯的事理。
他痛感:“舉國(guó)之人,勇于私斗,而怯于公戰(zhàn),輕視公義,而重視私情,其團(tuán)結(jié)力公共心如何更不待言。以如是的國(guó)民,來(lái)建設(shè)20世紀(jì)的共和國(guó)家,無(wú)論采用何種主義,施行何種政策,一若植樹木于波濤之上,如何可以安定得根!”
他認(rèn)為,中國(guó)的問(wèn)題雖然復(fù)雜,但必須先從發(fā)生問(wèn)題的“人”上去求:因?yàn)樯鐣?huì)的各種問(wèn)題,不自發(fā)生,自“人”而生,發(fā)生問(wèn)題的是“人”,解決問(wèn)題的也是“人”,故遇著有問(wèn)題不能解決的時(shí)候,其障礙不在問(wèn)題的自身,而在惹出此問(wèn)題的人。
1923年,晏陽(yáng)初發(fā)起成立了中華平民教育促進(jìn)總會(huì)(簡(jiǎn)稱平教總會(huì))。平教總會(huì)的董事長(zhǎng)為熊朱其慧,晏陽(yáng)初任總干事。執(zhí)行董事共9人,包括張伯苓、蔣夢(mèng)麟、陶行知、張訓(xùn)欽、陳寶泉、周作民等。
平教總會(huì)的“平民文學(xué)委員會(huì)”,則由胡適、錢玄同、林語(yǔ)堂、趙元任等組成,顯示了晏陽(yáng)初推動(dòng)的平民教育運(yùn)動(dòng)的號(hào)召力。
熊朱其慧是前國(guó)務(wù)總理熊希齡的夫人,她被晏陽(yáng)初對(duì)平民教育的熱情所感染,放棄全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)與全國(guó)紅十字會(huì)會(huì)長(zhǎng)的職務(wù),矢志將一生貢獻(xiàn)給平民教育事業(yè)。她作風(fēng)強(qiáng)悍,多次面斥軍閥之非,令武夫們羞愧之下解囊支助平民教育,幫助平教總會(huì)渡過(guò)早期經(jīng)費(fèi)緊張的歲月。
為了推行平民教育,晏陽(yáng)初與同道一起,編寫了《農(nóng)民千字課》《士兵千字課》《市民千字課》等教材,奔走南北開(kāi)展平民教育,讓成千上萬(wàn)的人不再是文盲。
數(shù)年之后,他的努力得到了反響。
1928年5月,在南京舉行的第二次全國(guó)教育會(huì)議上,與會(huì)的大學(xué)院院長(zhǎng)蔡元培與各省市教育廳長(zhǎng)及專家學(xué)者70余人,采納平教總會(huì)提出的計(jì)劃,擬定了在全國(guó)分期施行民眾教育草案。
平教總會(huì)經(jīng)過(guò)數(shù)年摸索,將平民教育的內(nèi)容分為文藝教育、生計(jì)教育與公民教育三端；實(shí)施步驟分三期:縣試驗(yàn)期,省實(shí)驗(yàn)期,全國(guó)推行期。這一計(jì)劃,完全被第二次全國(guó)教育會(huì)議在提案中所采納。
南京會(huì)議上的消息傳來(lái)時(shí),晏陽(yáng)初正在從天津赴橫濱轉(zhuǎn)往美國(guó)的途中。這一消息令他振奮。此時(shí),正是他從耶魯畢業(yè)的第10年,拿出這樣一份業(yè)績(jī)單,總算未負(fù)母校的培養(yǎng)與自己的理想。
重要的是,晏陽(yáng)初在中國(guó)的平民教育實(shí)踐,爭(zhēng)取到美國(guó)主流社會(huì)的關(guān)注。他在美國(guó)舉行了數(shù)十場(chǎng)演講,介紹中國(guó)的平民教育運(yùn)動(dòng)。他的演講,被譽(yù)為“驚人的美好”,加深了美國(guó)社會(huì)對(duì)中國(guó)普通民眾的認(rèn)識(shí)。
是次美國(guó)之行,令平教總會(huì)募集到巨額捐助,這讓晏陽(yáng)初篳路藍(lán)縷的平民教育及鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)在很長(zhǎng)時(shí)間里免除了資金之憂。
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光耀史冊(cè)的定縣試驗(yàn)
1926年10月,幾個(gè)穿藍(lán)布長(zhǎng)衫的人來(lái)到定縣翟城村,他們找到當(dāng)時(shí)的村長(zhǎng)米老吉,拿出該村開(kāi)明鄉(xiāng)紳米迪剛從北京寫的介紹信,與米老吉相商:晏陽(yáng)初領(lǐng)導(dǎo)的中華平民教育促進(jìn)總會(huì),想在翟城村做平民教育與農(nóng)場(chǎng)試驗(yàn),希望得到村里的支持。
米老吉早就對(duì)晏陽(yáng)初與平教總會(huì)有所耳聞,加之有米迪剛的介紹,于是同意拿出村西頭的40畝地、一口井,供平教總會(huì)使用。
中國(guó)現(xiàn)代歷史上轟轟烈烈的定縣鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn),就這樣拉開(kāi)序幕。
定縣位于河北省西部,距北京西南約500里,在保定與石家莊之間。翟城村位于定西東部,當(dāng)時(shí)共有368戶,2186人,其中米姓占多數(shù)。清末民初,鄉(xiāng)紳米鑒三在村中興辦高等小學(xué)與女子學(xué)校,一切費(fèi)用均由米家提供。其子米迪剛游學(xué)日本回來(lái)后,有意學(xué)習(xí)日本鄉(xiāng)村,開(kāi)展鄉(xiāng)村自治。因內(nèi)戰(zhàn)迭起而計(jì)劃告吹,米迪剛失意之下移居北京,不問(wèn)國(guó)事。
不過(guò),米家父子十幾年前的實(shí)踐卻吸引了晏陽(yáng)初的注意。推行平民教育近10年,他與平教總會(huì)的同事們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到,教農(nóng)民識(shí)字,只是很初級(jí)的一步。農(nóng)村要振興,必須進(jìn)行整個(gè)的改造。在米迪剛的推薦下,晏陽(yáng)初決定到翟城村,以其作為鄉(xiāng)村建設(shè)的試驗(yàn)場(chǎng)。
從1926年起到1936年,在晏陽(yáng)初的帶領(lǐng)下,先后有500多人從北京移居定縣,從事鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn)工作。其中有三分之一的人或因不耐艱苦,或因自感不會(huì)與農(nóng)民打交道,相繼中途離開(kāi)。
晏陽(yáng)初一家7口,于1929年從北京搬到定縣。住到翟城村的平教總會(huì)人員,與村民混居在一處,為的是如晏陽(yáng)初所說(shuō),避免在翟城村弄出一個(gè)“小北京”。
500余人中,有許多是留洋歸來(lái)的碩士與博士,著名學(xué)者、作家,例如——
熊佛西,美國(guó)哈佛大學(xué)博士,專門研究戲曲,他為農(nóng)民寫作了多部戲劇,深受農(nóng)民歡迎；
孫伏園,曾留學(xué)法國(guó),北京大學(xué)教授,他主編的《北京晨報(bào)》副刊蜚聲當(dāng)時(shí)文壇,因晏陽(yáng)初一句“國(guó)內(nèi)幾萬(wàn)萬(wàn)平民需要有人為他們撰寫他們看得懂的平民文學(xué)”,辭去舊職,來(lái)到定縣；
瞿世英,中國(guó)在哈佛獲得教育學(xué)博士的第一人。曾任北京法政大學(xué)教授兼教務(wù)長(zhǎng),參加平教總會(huì)后,先后任平教總會(huì)多個(gè)職位,他也是在平教總會(huì)工作最長(zhǎng)久的一人；
馮銳,美國(guó)康奈爾大學(xué)農(nóng)學(xué)博士,原國(guó)立東南大學(xué)教授兼鄉(xiāng)村生活研究所主任。1925年暑假北上參觀平教總會(huì)時(shí),被晏陽(yáng)初說(shuō)動(dòng),參加平教總會(huì),他為定縣種子改良、農(nóng)械改進(jìn)貢獻(xiàn)頗多；
陳志潛,北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后,赴哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)公共衛(wèi)生學(xué)。受晏陽(yáng)初感召,來(lái)到定縣,擔(dān)任平教總會(huì)衛(wèi)生教育部的主任；
湯茂如,美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)碩士,曾任北京法政大學(xué)教授,辭職參加平教總會(huì)；
劉拓,美國(guó)衣阿華大學(xué)博士,原任北京師范大學(xué)教授,平教總會(huì)鄉(xiāng)村工藝部主任,他在定縣設(shè)計(jì)改良汲取井水轆轤取得很大成效；
陳筑山,先后在日本早稻田大學(xué)與美國(guó)密歇根大學(xué)學(xué)習(xí),平教總會(huì)文學(xué)部主任,平教總會(huì)會(huì)歌的詞作者；
李景漢——美國(guó)哥倫比亞大學(xué)社會(huì)學(xué)碩士。他主持了對(duì)定縣宗教、風(fēng)俗、政治、教育、工商、人口、災(zāi)荒等的調(diào)查,輯成兩冊(cè)《定縣社會(huì)概況調(diào)查》,是中國(guó)歷史上首次以縣域?yàn)閱挝坏膶?shí)地社會(huì)調(diào)查,為晏陽(yáng)初主導(dǎo)的平教總會(huì)在定縣的鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn)提供了重要依據(jù)；
鄭錦,留學(xué)日本多年,平教總會(huì)試聽(tīng)部主任,國(guó)立北京藝術(shù)?？茖W(xué)校創(chuàng)辦者及校長(zhǎng),辭任校長(zhǎng)參加平教總會(huì),創(chuàng)作了大量以農(nóng)民生活為題材的繪畫作品。
以上還遠(yuǎn)不是平教總會(huì)的人員全貌。
如許多的知識(shí)分子,匯聚在一個(gè)村莊,所為何來(lái)?
當(dāng)時(shí),不要說(shuō)翟城村,就是定縣縣城內(nèi),也是塵土飛揚(yáng)。住到翟城村的平教總會(huì)人員,連洗澡都需要回到縣城內(nèi)。
至于報(bào)酬,普遍比北京的大學(xué)教授少三分之一。
平教總會(huì)的會(huì)歌,或許唯一可以為這種選擇做出解釋:茫茫海宇尋同志,歷盡了風(fēng)塵,結(jié)合了同仁。共事業(yè),勵(lì)精神,并肩作長(zhǎng)城。力惡不己出,一心為平民。
定縣11年,晏陽(yáng)初與他的戰(zhàn)友們留下了一份這樣的成績(jī)單:
從事棉作改良,成功育成“四號(hào)中棉”及“平教棉”,后者能抵御當(dāng)?shù)貫楹ψ盍业木砣~蟲的侵害,極受棉農(nóng)歡迎,栽種面積不斷擴(kuò)大；
改良白菜與梨樹,改良后的兩者,均增產(chǎn)25%左右。
引進(jìn)波支改良豬,改良雞舍,推廣力行雞及紅洛島雞,同時(shí)輔以信用、運(yùn)銷、購(gòu)買等合作社的功用,使得定縣農(nóng)民收入普遍增加一倍；
建立農(nóng)村衛(wèi)生保健制度,設(shè)立村、聯(lián)村到縣的醫(yī)療體系,從平教總會(huì)的平民學(xué)校中挑選優(yōu)秀學(xué)生,訓(xùn)練為保健員,教授種牛痘、水井改良、運(yùn)用保健藥箱(內(nèi)含治眼疾、皮膚病藥10種,紗布、棉花、繃帶、剪刀、鑷子)等簡(jiǎn)單方法,做到了小病不出村,大病能及時(shí)到縣里治療。在全縣開(kāi)展布種牛痘工作,將種痘區(qū)域推廣到全縣430余村,控制了天花的流行；
平教總會(huì)還在定縣開(kāi)展公民教育,進(jìn)行農(nóng)村自治試驗(yàn)。抗戰(zhàn)爆發(fā)后,河北省成為我國(guó)國(guó)防前線,平教總會(huì)立即編印國(guó)難教育叢刊,以講演、故事、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、圖畫等體裁,砥礪國(guó)人,進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。
1937年,日寇大舉入侵下,平教總會(huì)被迫撤離定縣,到大后方繼續(xù)從事鄉(xiāng)村建設(shè)工作。
《劍橋中華民國(guó)史》在談到民國(guó)時(shí)期的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)時(shí),如是評(píng)論:“從總體上看,各種鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn)最終都未得正果,日本的入侵使它們迅速煙消云散。保留下來(lái)的只是人們對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)是國(guó)家建設(shè)的根本這一見(jiàn)解的廣泛興趣。”
而時(shí)間已經(jīng)證明,晏陽(yáng)初們的精神遺產(chǎn),并未煙消云散。
(本文寫作時(shí)參考了如下書籍:吳相湘著《晏陽(yáng)初傳》；李濟(jì)東主編《晏陽(yáng)初與定縣平民教育》；李志會(huì)編著《晏陽(yáng)初在定縣的足跡》；賽珍珠著《告語(yǔ)人民》；《劍橋中華民國(guó)史》；《獨(dú)立評(píng)論》合訂本。)
新華每日電訊記者張修智、秦婧
