楊凝式
五代十國(guó)七十來(lái)年的時(shí)間里，王朝不斷更迭，政治形勢(shì)極不穩(wěn)定，書(shū)法也陷入低谷，唯一可以媲美前朝大家的只有楊凝式。他是繼顏真卿、柳公權(quán)之后的又一位大家。正如蘇軾所說(shuō)：“自顏、柳沒(méi)，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風(fēng)流掃地盡矣。獨(dú)楊公凝式筆跡雄杰，有二王、顏、柳之余，此真可謂書(shū)之豪杰，不為時(shí)世所沒(méi)者?！?/p>
楊凝式生于唐咸通十四年（873年），華陰縣（今陜西華陰市）人。在書(shū)法史上，他被譽(yù)為“豪杰”，現(xiàn)實(shí)中卻被稱“楊風(fēng)子”或“楊瘋子”?！皸畀傋印钡挠蓙?lái)，有歷史記載。楊凝式的父親楊涉在唐哀帝時(shí)任宰相。907年，朱溫廢除哀帝，自立梁朝，命楊涉獻(xiàn)上傳國(guó)玉璽。這時(shí)，楊凝式勸阻父親說(shuō)：“大人身為大唐宰相，國(guó)家至此，不能說(shuō)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，而現(xiàn)在還要親手把天子印綬交給他人，即使能保全自己的富貴，千載后的人會(huì)怎么說(shuō)，不如辭職不干?！?/p>
當(dāng)時(shí)，朱溫正擔(dān)心唐室舊臣不利于自己稱帝，于是暗中派人監(jiān)視他們的言論，許多官員因此遭禍。楊涉也是自身難保，忽然聽(tīng)到兒子這番話，十分驚恐地說(shuō)：“你這是要滅我們?nèi)灏?！”于是接連幾天神色沮喪。楊凝式也怕了，唯恐事情泄露，當(dāng)天就佯狂裝瘋，從此被人稱為“楊瘋子”。后來(lái)，楊涉在后梁繼續(xù)為相，楊凝式“瘋病”立即“痊愈”。
性情怪誕的楊凝式，以“裝瘋”在亂世中得以保全自己。每次皇室易姓他都犯病，每次國(guó)家穩(wěn)定旋即痊愈，出來(lái)當(dāng)官。他歷經(jīng)后梁、后唐、后晉、后漢、后周，官至左仆射，太子太保，顯德元年（954年）冬日卒于任上，贈(zèng)太子太傅。
楊凝式的書(shū)法流傳至今者很少，《韭花帖》是其中之一?！毒禄ㄌ返恼孥E，曾被近代考古學(xué)大家羅振玉收藏，后不知下落，幸而之前曾以影印方式收入《百爵齋藏歷代名人法書(shū)》。另有兩個(gè)摹本傳世，一本在無(wú)錫博物館，一本在臺(tái)灣蘭千山館。
楊凝式《韭花帖》。
《韭花帖》是一通寫(xiě)在白麻紙上的手札，文為：“晝寢乍興，（音同招）饑正甚，忽蒙簡(jiǎn)翰，猥賜盤(pán)飧。當(dāng)一葉報(bào)秋之初，乃韭花逞味之始，助其肥羜（音同祝），實(shí)謂珍羞……”大意是，午睡醒來(lái)，肚子很餓，忽然收到朋友寄來(lái)的韭菜花和羔羊肉，這二者可是絕配的天下美味。飽食過(guò)后，回了這封信給朋友，深表謝忱。
美味過(guò)后寫(xiě)成的這幅書(shū)作，字形俊秀、清氣撲面，前人謂之有王羲之《蘭亭序》的神韻。唐代的書(shū)法大都?xì)鈩?shì)宏大，而楊凝式的《韭花帖》呈現(xiàn)了散淡簡(jiǎn)約之美，且在章法上“留白”多，疏朗空闊。這實(shí)出自作者當(dāng)時(shí)空靈簡(jiǎn)遠(yuǎn)的心境。北宋黃庭堅(jiān)對(duì)《韭花帖》稱贊道：“俗書(shū)喜作蘭亭面，欲換凡骨無(wú)金丹，誰(shuí)知洛下楊瘋子，下筆卻到烏絲欄?！?/p>
寫(xiě)出如此俊美秀逸之作的楊凝式，形貌上卻有點(diǎn)丑?！杜f五代史》記載他“體雖蕞眇，而精神穎悟”。說(shuō)他身材矮小，但精神特立突出。確實(shí)，在那么一個(gè)亂世，楊凝式的書(shū)法映現(xiàn)出的精神意象，如同出淤泥而不染的芙蓉。讀《韭花帖》，不由想到他的一首詩(shī)《題壁》：“院似禪心靜，花如覺(jué)性圓。自然知了義，爭(zhēng)肯學(xué)神仙?！?/p>
在墻壁上題字，是楊凝式的一大樂(lè)趣，史載他“既久居洛，多遨游佛道祠，遇山水勝概，輒流連賞詠，有垣墻圭缺處，顧視引筆，且吟且書(shū)，若與神會(huì)?！睋?jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)200多所寺院的墻壁上都有他的題字。僧人們經(jīng)常預(yù)先把寺院的墻壁粉刷一新，等著他的到來(lái)。那些題壁書(shū)法，直到北宋時(shí)還存有許多，黃庭堅(jiān)曾到洛陽(yáng)遍觀后說(shuō)：“無(wú)一字不造微入妙，當(dāng)與吳生（吳道子）畫(huà)為洛中二絕?！?/p>
楊凝式去哪個(gè)寺廟，通常也要先與家仆“較勁”一番。有一天，楊凝式晨起外出，家仆問(wèn)他去處，他回：“往東吧，去廣愛(ài)寺?！奔移蛥s不贊成，說(shuō)：“不如去西邊的石壁寺。”兩人各持己見(jiàn)，你來(lái)我往，最終楊凝式妥協(xié)道：“好吧，那就石壁寺。”
楊凝式在墻壁題字，與唐代的張旭、懷素頗為相似。不同的是，張旭、懷素是借酒表演給人看，而楊凝式則是為了自慰或自我發(fā)泄心中的逸氣，也可見(jiàn)其為人隨性。如此性情，還可以在他的行草《神仙起居法》中得到印證。
楊凝式《神仙起居法》。
此書(shū)藏于故宮博物院，是楊凝式76歲（乾祐元年）時(shí)所書(shū)。行、草相雜，字形變化莫測(cè)，所以部分字跡辨識(shí)比較難。書(shū)的內(nèi)容是一篇道教養(yǎng)生口訣，意在通過(guò)自我按摩和家人協(xié)助按摩的方法達(dá)到強(qiáng)身健體、延年益壽。楊凝式活到了82歲，不知是否得益于此。
唐代和宋代在書(shū)法上群星璀璨，是書(shū)法史上的兩座高峰。楊凝式可謂從唐代書(shū)法通向宋代書(shū)法的一座橋梁。宋代人欣賞他的心靈自由、個(gè)性張揚(yáng)，對(duì)其書(shū)法多有推崇。據(jù)記載，“宋四家”蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄，以及歐陽(yáng)修、趙子昂、董其昌等人，皆學(xué)于楊凝式，米芾甚至曾臨摹《韭花帖》幾十年。此后學(xué)楊凝式者，代不乏人，但真正能習(xí)得他神髓者則寥寥無(wú)幾。（作者單位：北京大學(xué)書(shū)法教育與研究中心）
責(zé)任編輯：蔡曉慧楊凝式
