在2025年的暑期檔，當(dāng)饒曉志導(dǎo)演的電影《無(wú)名之輩：否極泰來(lái)》因?yàn)閽仐壛嗽鳛槠淞⑸碇镜摹盁o(wú)名之輩”而遭到了觀眾們的拋棄以后，一部動(dòng)畫(huà)電影反而承接了這一命題，并且對(duì)之進(jìn)行了深入探討。這部動(dòng)畫(huà)電影，便是於水導(dǎo)演的《浪浪山小妖怪》。
該片脫胎于曾火爆一時(shí)的動(dòng)畫(huà)短片集《中國(guó)奇譚》里的《小妖怪的夏天》。從短片到長(zhǎng)片，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)并不是單純做了“拉長(zhǎng)”，而是在保留了主要角色的同時(shí)，對(duì)劇情進(jìn)行大刀闊斧地修改。當(dāng)然，原作里的批判精神，經(jīng)過(guò)改編之后，還變得更為豐富，更進(jìn)一步展現(xiàn)出了“無(wú)名之輩”的境遇與可能性。
一直以來(lái)，相比于“真人電影”，動(dòng)畫(huà)電影更擅長(zhǎng)開(kāi)發(fā)和利用中國(guó)古典文化資源——尤其是神話資源。然而，如果做一個(gè)統(tǒng)計(jì)的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)出場(chǎng)的往往是那些耳熟能詳?shù)摹坝⑿蹅儭?，比如，哪吒、孫悟空、姜子牙……相比之下，雖然《浪浪山小妖怪》里也有我們所熟悉的身影——《西游記》里的師徒四人，但是，最具有“流量”的師徒四人被放置在了“遠(yuǎn)景”的位置，而近景，則是浪浪山小妖怪——妖怪界里默默無(wú)聞的無(wú)名之輩們。
電影在開(kāi)場(chǎng)時(shí)用一種極具有喜劇性的“反差”讓我們看到了小豬妖的真實(shí)地位——最低級(jí)別的妖怪。背井離鄉(xiāng)來(lái)到此地、考大王洞考了三年沒(méi)考上、好不容易積極表現(xiàn)一次還陰差陽(yáng)錯(cuò)地犯了錯(cuò)……這寥寥幾筆對(duì)于小豬妖處境的勾勒，一下子便擊中了蕓蕓眾生中的“無(wú)名之輩”，從而使得其雖然“其貌不揚(yáng)”，但卻在最短時(shí)間里讓觀眾產(chǎn)生共鳴與移情。
由于刷鍋太賣(mài)力，把大王洞大王的爺爺在鍋上面留的名字給刷掉了，大王為此下令要結(jié)果小豬妖和蛤蟆精的性命。這橋段不僅將小豬妖和蛤蟆精推入到了具有極致性的戲劇情境，為其后面的“出走”提供動(dòng)力和可能性，而且，電影所要講述的對(duì)于權(quán)力的批判，自此便較為明顯地嶄露了“頭角”。也就是在這個(gè)時(shí)刻，小豬妖想到，他們要像唐僧師徒一樣，去西天取經(jīng)——冒充唐僧師徒的“名義”。
小豬妖在說(shuō)服蛤蟆精、找來(lái)黃鼠狼精和猩猩怪后，他們以“唐僧師徒”的名義，踏上了取經(jīng)之路。在這場(chǎng)“旅程”里面，他們不僅因?yàn)楸弧罢`認(rèn)”為是唐僧師徒而得到了高規(guī)格的禮遇，而且還被許多老百姓賦予了更多的“期待”。在“盛名”之下，他們不得不在老百姓們的請(qǐng)求之下去挑戰(zhàn)白毛老鼠精，并出乎意料地取得了勝利。看著老百姓給他們的錦旗，他們意識(shí)到原來(lái)他們也可以做到只有英雄才能夠做到的事情。
行路至此，曾經(jīng)作為“無(wú)名之輩”的他們，通過(guò)摹仿他者/強(qiáng)者/英雄，通過(guò)自己所佩戴的英雄的“面具”，逐漸地獲得了一種真正生發(fā)于血肉之間的成長(zhǎng)。當(dāng)他們來(lái)到即使是對(duì)于唐僧師徒而言都極為困難的“小雷音寺”的時(shí)候，他們的“旅程”進(jìn)入到了一個(gè)新的階段。
在“小雷音寺”的開(kāi)場(chǎng)，喜劇性與戲劇性來(lái)自雙方都戴著面具面對(duì)彼此——一邊是假裝唐僧師徒四人，一邊是假裝如來(lái)。在諸多細(xì)微破綻層出不窮以后，兩邊都撕下了“面具”。他們自以為輕易地逃脫了小雷音寺以后，卻不料由此陷入了黃眉老佛布置的陷阱，讓小豬妖等四個(gè)妖怪的“面具”被村民們“識(shí)破”。頃刻間，他們從曾經(jīng)的英雄，淪落成為了人人喊打的騙子。在絕對(duì)的武力值面前，小豬妖們沒(méi)有任何反抗的能力，他們被關(guān)了起來(lái)，被要求去扮演四大金剛，幫助黃眉老佛欺騙唐僧師徒。
從扮演“唐僧師徒”到被要求扮演“四大金剛”，當(dāng)一個(gè)面具被撕碎以后，是否還要戴上另一個(gè)面具，無(wú)疑成為了擺在他們的面前的一個(gè)選擇。當(dāng)蛤蟆精選擇 “接受”，黃鼠狼精“無(wú)所謂”時(shí)，猩猩怪卻給出了一個(gè)出人意料且決絕的回答——他不能接受自己去協(xié)助“惡”，哪怕要為此粉身碎骨。當(dāng)猩猩怪被帶到懸崖邊赴死的時(shí)候，一向結(jié)巴的猩猩怪氣壯云霄地高喊著“我是齊天大圣”。這句話標(biāo)志著猩猩怪徹底打碎了曾經(jīng)加諸于自我身上的面具，在直視自我的同時(shí)，完成了真正的自我的構(gòu)建。
如果說(shuō)此前猩猩怪被要求說(shuō)“我是齊天大圣”是為了更好的“表演”。那么，到了這一刻，猩猩怪高喊“我是齊天大圣”，是真正將自我活成了一個(gè)“齊天大圣”。他不是孫悟空的“模仿者”，而是他自己。而且，猩猩怪的這一聲吶喊，不僅確立了自我的身份，還喚醒了其他三位小伙伴的善良和勇氣，讓他們也發(fā)現(xiàn)了自己的心靈和內(nèi)心深處的聲音。
接下來(lái)，電影便進(jìn)入到了“爽文”的邏輯——“無(wú)名之輩們”是如何聯(lián)手戰(zhàn)勝了看起來(lái)極為強(qiáng)大的終極boss。當(dāng)然，勝利的那一刻也標(biāo)志著他們耗盡了所有的能力，不僅沒(méi)能“成仙”，反而從妖怪做回到了以前的動(dòng)物，繼續(xù)著他們“無(wú)名之輩”的生活。
從某種角度來(lái)說(shuō)，《浪浪山小妖怪》的價(jià)值在于，讓我們看到了“無(wú)名之輩”在艱辛的生活之中如何以一種理想主義的姿態(tài)堅(jiān)守著自己的良心。盡管曾有人說(shuō)他們的實(shí)力根本到不了西天，但他們還是愿意為了自己的理想主義去“不撞南墻不回頭”；盡管有人告訴他們?nèi)鐏?lái)佛祖早就認(rèn)識(shí)了孫悟空，但那又怎樣，那就用自己的名字去西天取經(jīng)。這并不是好萊塢的“英雄主義敘事”，因?yàn)槟切┏?jí)英雄終究不是“凡夫俗子”，而浪浪山的這些小妖怪，卻是真正與普羅大眾心相映的“無(wú)名之輩”。
電影尾聲，已經(jīng)從妖怪變回野豬的小豬妖看到了真正的唐僧師徒。在與他們打了個(gè)“照面”以后，便匆匆離開(kāi)。這時(shí)候，鏡頭越拉越遠(yuǎn)，小豬妖的身影也由此顯得愈發(fā)渺小，愈發(fā)令我們感到心疼。
值得欣慰的是，那些被小豬妖四人救出來(lái)的孩子們和他們的父母，為小豬妖四人設(shè)了祠堂用以紀(jì)念。這或許是整部電影最大的浪漫主義：即使我們是“無(wú)名之輩”，但只要我們?cè)敢鉃榱死硐肽_踏實(shí)地走下去，終究能夠贏得我們的“名字”，不必要借助任何面具的名氣。
從某種角度來(lái)說(shuō)，我們的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)既需要“哪吒”“孫悟空”，也需要小豬妖這些“無(wú)名之輩”。由此，我們才可以更好地去挖掘古典文化留給我們的豐富寶藏，才可以更好地去豐富國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的面貌與多元化呈現(xiàn)。
責(zé)任編輯：李佩藺《浪浪山小妖怪》
