七夕是我國(guó)的一個(gè)民俗大節(jié)，民間有許許多多的習(xí)俗，除人們所熟悉的穿巧針、做巧食、拜魁星、染指甲、用樹(shù)液洗頭等習(xí)俗外，古時(shí)還有一個(gè)頗具特色的風(fēng)雅習(xí)俗——曬書(shū)。

據(jù)說(shuō)，七夕曬書(shū)是從曬衣演變來(lái)的。“七月七，曬棉衣”的風(fēng)俗源于漢代。漢朝建章宮的北邊有個(gè)叫太掖池的地方，池的西邊有漢武帝的曬衣閣，每年七夕，常見(jiàn)宮女在那里曬衣服。漢代登樓曬衣服的風(fēng)俗到魏晉時(shí)演變出曬書(shū)的習(xí)俗。三國(guó)時(shí)司馬懿因?yàn)闄?quán)力太大而受到曹操的猜忌，因此裝瘋病躺在家中。曹操不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日，假裝瘋病的司馬懿卻在家中曬書(shū)。令史回去稟報(bào)，曹操命令司馬懿立刻回朝任職，若不去就要拘捕他，司馬懿不得不回朝從命。

七夕曬書(shū)，可謂是好處多多。東漢崔寔《四民月令》云：“七月七日，曝經(jīng)書(shū)及衣裳，不蠹。”古代的藏書(shū)條件差，難免蠹魚(yú)亂躥，霉斑孳生，曬書(shū)有利于延長(zhǎng)書(shū)籍壽命，保護(hù)書(shū)籍的完整性。當(dāng)然，曬書(shū)也是讀書(shū)人清點(diǎn)藏書(shū)的一個(gè)重要手段，曬書(shū)的過(guò)程就是逐柜清點(diǎn)藏書(shū)的過(guò)程，這樣不但可以做到心中有數(shù)，而且部分圖書(shū)、書(shū)畫還由此失而復(fù)得。唐代著名文學(xué)家劉禹錫就是通過(guò)曬書(shū)，找回了四十多封書(shū)信。除此之外，曬書(shū)當(dāng)天，更像是一場(chǎng)圖書(shū)博覽會(huì)，那些平常秘不示人的書(shū)畫珍藏，到了七月七，便像是深閨里的女孩子們趕上了每年一度的上巳節(jié)，梳洗打扮，紛紛出動(dòng)。而參與曬書(shū)的人員，便可以借此機(jī)會(huì)大飽眼福。

七夕曬書(shū)是有講究的，并不是簡(jiǎn)單地把書(shū)從藏書(shū)閣移出，在太陽(yáng)底下展開(kāi)。清代藏書(shū)家孫慶增在《上善堂藏書(shū)記要曝書(shū)》中的記載頗為具體：“曝書(shū)須在伏天，照柜數(shù)目挨柜曬，一柜一日。曬書(shū)用板四塊，二尺闊，一丈五六尺長(zhǎng)，高凳擱起，放日中，將書(shū)腦放上，兩面翻曬。不用收起，連板臺(tái)風(fēng)口涼透，方可上樓。遇雨，臺(tái)板連書(shū)入屋內(nèi)，閣起最便。攤書(shū)板上，須要早涼。恐汗手拿書(shū)，沾有痕跡。”從這些曬書(shū)經(jīng)驗(yàn)之中，我們可以得見(jiàn)古人曬書(shū)之法的精細(xì)，以及惜書(shū)愛(ài)書(shū)之情的真摯。

在曬書(shū)的過(guò)程中，也生發(fā)了一些風(fēng)雅趣事，令人回味無(wú)窮。南北朝時(shí)期劉義慶所編的《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載：七月七日人人曬書(shū)，只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著，人家問(wèn)他干什么，他回答：“我曬肚皮就是曬書(shū)。”郝隆的行為一方面是蔑視曬書(shū)的習(xí)俗，另一方面是夸耀自己腹中的才學(xué)。成語(yǔ)“郝隆曬書(shū)”也是源于此。另外，民間還有唐代高僧玄奘曬經(jīng)書(shū)的傳說(shuō)。玄奘師徒從印度取經(jīng)回國(guó)，經(jīng)書(shū)被河水打濕。當(dāng)太陽(yáng)升空高照時(shí)，他將經(jīng)書(shū)放到高崖大石之上，一一晾曬。所以，佛教寺廟有翻檢曝曬所藏經(jīng)書(shū)的習(xí)俗。由這些故事記載看來(lái)，古時(shí)七夕曬書(shū)、曬衣的習(xí)俗很是盛行。

如今，隨著時(shí)代的發(fā)展，曬書(shū)這一古老習(xí)俗已逐漸被忽視。誠(chéng)然，文字要想永遠(yuǎn)鮮活，是需要我們常拿出來(lái)細(xì)細(xì)品味的。