話劇《北京法源寺》以法源寺為核心場(chǎng)所，描繪了從1888年到1927年之間的一系列歷史事件。劇本改編上截取1898年9月11日至21日十天之內(nèi)的時(shí)間，選取書(shū)中描繪光緒召見(jiàn)康有為、維新變法的主張形成、譚嗣同俠之大者的風(fēng)范、梁?jiǎn)⒊鲗W(xué)求新的追求，展現(xiàn)這一時(shí)期歷史人物的精神面貌。

話劇《北京法源寺》于5月18日開(kāi)啟新一輪演出。 凌風(fēng) 攝

不同于傳統(tǒng)意義上的歷史劇，話劇《北京法源寺》中導(dǎo)演田沁鑫打破了以往歷史劇線性發(fā)展的敘事結(jié)構(gòu)，沒(méi)有按常規(guī)講述故事，代之以各種長(zhǎng)篇大論的臺(tái)詞。演出中，持不同立場(chǎng)的歷史人物對(duì)著觀眾直接陳述，有時(shí)還會(huì)搶起話筒發(fā)表各自的主張，大段臺(tái)詞給奚美娟、周杰等主演提出了挑戰(zhàn)。值此輪話劇《北京法源寺》上演之際，新京報(bào)揭秘該劇的創(chuàng)作背后故事。

原著小說(shuō)跨越20年歷程完成

坐落于北京宣武門(mén)外教子胡同南端東側(cè)的法源寺，建于唐太宗貞觀十九年(公元645年),是北京最古老的名剎之一。不過(guò)，它在當(dāng)今被許多人所熟知，李敖的小說(shuō)《北京法源寺》功不可沒(méi)，可是這部著作的作者卻在出版之前，從未來(lái)到過(guò)這座寺院，直至2005年9月的北京之行，李敖才如愿來(lái)到心中的“圣地”。

上世紀(jì)70年代，關(guān)押在國(guó)民黨黑獄中的李敖，在獄中開(kāi)始了小說(shuō)《北京法源寺》的創(chuàng)作。在李敖撰寫(xiě)的“我寫(xiě)《北京法源寺》”一文中，曾細(xì)述過(guò)當(dāng)年他在獄中創(chuàng)作這部作品的經(jīng)過(guò)，“由于在黑獄里禁止寫(xiě)作，我只好粗略地構(gòu)想書(shū)中情節(jié)，以備出獄時(shí)追寫(xiě)。一九七六年我出獄，開(kāi)始斷斷續(xù)續(xù)寫(xiě)了前幾章。一九七九年我復(fù)出文壇……這十二年間，幾乎全部主力都投在其他寫(xiě)作方面，《北京法源寺》就被耽誤了。十二年中，只斷續(xù)寫(xiě)了萬(wàn)把字，始終沒(méi)法完成。”在蔣經(jīng)國(guó)解除在臺(tái)灣三十七年之久的報(bào)禁后，李敖?jīng)Q定創(chuàng)辦《求是報(bào)》，而為了了卻創(chuàng)作《北京法源寺》的心愿，他決定用“一個(gè)多月的時(shí)間，每天寫(xiě)兩個(gè)多小時(shí)”，直至1991年才完成這部作品。從最初的構(gòu)思到最終的付梓出版整整跨越20年，并于2000年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。

《北京法源寺》以具象的、至今屹立的古廟為縱線，以抽象的、煙消云散的歷朝各代史事人物為橫剖，舉凡重要的主題：生死、鬼神、仕隱、朝野、家國(guó)、君臣、忠好、夷夏、強(qiáng)弱、人我、公私、情理、常變、去留、因果、經(jīng)濟(jì)（經(jīng)世濟(jì)民）等等，都在論述之列。這種強(qiáng)烈表達(dá)思想的小說(shuō)，內(nèi)容豐富自是罕見(jiàn)的。談及這種罕見(jiàn)，李敖則認(rèn)為，因?yàn)椤侗本┓ㄔ此隆肥菤v史小說(shuō)，因此這部長(zhǎng)篇小說(shuō)中寫(xiě)的重點(diǎn)是大丈夫型的人物，它寫(xiě)男性的豪俠、男性的忠義、男性的決絕、男性的悲壯。但它并不歧視女人，從光緒的珍妃的哀怨、到譚嗣同閏妻的死別，都可反映出這些，只是它的主題不止于男女之情而已。

田沁鑫初次與李敖見(jiàn)面便一拍即合

話劇《北京法源寺》有獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)。 王小京 攝

在李敖一生所創(chuàng)作的眾多作品中，《北京法源寺》是唯一一部讓他與戲劇舞臺(tái)產(chǎn)生關(guān)系的文學(xué)作品，而這一切也都源于十一年前的機(jī)緣。2012年9月，由田沁鑫編劇、導(dǎo)演的《風(fēng)華絕代》赴中國(guó)臺(tái)北演出，經(jīng)該劇女主角劉曉慶介紹，田沁鑫第一次見(jiàn)到了李敖。

2018年，罹患腦癌多年的李敖在醫(yī)院安然離世。田沁鑫曾第一時(shí)間寫(xiě)下悼文祭奠李敖，并追憶了這段與李敖相識(shí)的經(jīng)歷，其中也提及創(chuàng)作話劇《北京法源寺》的緣起。田沁鑫回憶，小說(shuō)《北京法源寺》改成話劇，是李敖先生提出的，他說(shuō)：“你能把賽金花的故事改成這樣，很不簡(jiǎn)單，關(guān)于賽金花，野史太多正史太少，能把這個(gè)故事說(shuō)圓，是你的本事。”秉茶會(huì)談三小時(shí)，田沁鑫認(rèn)為李敖開(kāi)朗幽默，語(yǔ)言家常……談話以“我哪部小說(shuō)可以改成話劇”收尾，田沁鑫脫口而出《北京法源寺》，他說(shuō)這部小說(shuō)“臺(tái)詞”很多，適合做話劇，于是一拍即合。

一年之后，《北京法源寺》的改編版權(quán)正式簽約，田沁鑫再次見(jiàn)到李敖，她竟坦言自己打過(guò)退堂鼓，因?yàn)樽屑?xì)看了小說(shuō)，改編話劇的難度的確很大，“當(dāng)時(shí)答應(yīng)您，是自己輕浮了”。李敖聽(tīng)此一言則突然笑起來(lái)，隨后以很肯定的態(tài)度答道：“你可以的！我也是閱人無(wú)數(shù)，我覺(jué)得你行你就行。”

翻閱四十余套歷史資料，十二度易稿

話劇《北京法源寺》創(chuàng)排過(guò)程中查閱了大量史料。 王小京 攝

田沁鑫在劇本改編前忐忑，所以之后她在《北京法源寺》劇本結(jié)構(gòu)和舞臺(tái)呈現(xiàn)方式上下了很大功夫。劇本創(chuàng)作期間，田沁鑫帶著一個(gè)資料小組、幾個(gè)年輕編劇，翻閱了四十多套歷史資料，劇本前后曾十二度易稿，讓田沁鑫都不禁感嘆，“做戲多年，從來(lái)沒(méi)做過(guò)這樣艱難的事情。”若有心的觀眾可留意翻看演出節(jié)目?jī)?cè)后面的參考文獻(xiàn)，里面的索引一般只見(jiàn)于專(zhuān)業(yè)論文中，可見(jiàn)導(dǎo)演改編時(shí)謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度。

雖然歷史不可能完全重現(xiàn)，尤其是晚清這段紛亂繁雜的歷史，但田沁鑫近乎史學(xué)家般的創(chuàng)作態(tài)度展現(xiàn)給了觀者多個(gè)不同角度，從時(shí)間和空間上打破藩籬、穿透迷障，至少不被刻板狹隘的印象束縛。在話劇《北京法源寺》這部作品中，導(dǎo)演田沁鑫并非要向觀者灌輸什么高深的思想，而是呈現(xiàn)和啟迪，引領(lǐng)觀劇的人自己去思考和探索，如劇中康有為面對(duì)梁?jiǎn)⒊馁|(zhì)問(wèn)時(shí)說(shuō)的，“書(shū)中所言，未必為真”，想了解那段歷史不能指望通過(guò)這部劇就達(dá)到，還是要有自己的閱讀和了解。

在話劇《北京法源寺》導(dǎo)演的話中，田沁鑫闡述了自己堅(jiān)持要?jiǎng)?chuàng)作這部作品的初衷：“晚清這段歷史，波詭云譎，影響了中國(guó)在步入現(xiàn)代化的進(jìn)程中，看如何變革?？创笫录械闹臼咳嗜耍瓷鐣?huì)精英，看一個(gè)國(guó)家級(jí)的困局中，更多的側(cè)面。重溫歷史，可以惠及當(dāng)下。《北京法源寺》，不得不排的戲！”而那句：“吾愿為‘中國(guó)戲劇’繼承和發(fā)展，竭力擔(dān)當(dāng)”，是導(dǎo)演田沁鑫對(duì)于這部作品的注解。

舞臺(tái)表現(xiàn)手法另辟蹊徑

舞臺(tái)表現(xiàn)手法上，話劇《北京法源寺》設(shè)置了話筒這一道具。 王小京 攝

“廟堂高聳，人間戲場(chǎng)”，《北京法源寺》獨(dú)樹(shù)一幟的開(kāi)篇震懾人心，空曠闊大的舞臺(tái)空間，生者與亡靈共處其間、自由對(duì)話，消弭了時(shí)空的距離。舞臺(tái)布景中寺廟的門(mén)楹飛檐一直高懸在半空，靜靜俯視著人間戲場(chǎng)，如同田沁鑫只是把小說(shuō)《北京法源寺》作為背景，而另辟蹊徑采用回望穿越歷史的角度，讓人物再現(xiàn)講述自己。

開(kāi)演前幕布上寺廟上方的天空中不停流動(dòng)的云彩，宛如歷史長(zhǎng)河地行進(jìn)，設(shè)計(jì)巧妙。舞臺(tái)兩側(cè)設(shè)置的話筒，代表了話語(yǔ)權(quán)，慈禧太后、恭親王、李鴻章、榮祿、康有為站在話筒前，加之多重?cái)⑹龅寞B加與快速切換的場(chǎng)景，都在考驗(yàn)觀眾對(duì)知識(shí)、對(duì)歷史、對(duì)思想的興趣。另外，劇中比較有特色的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲元素的借鑒，尤其是譚嗣同法華寺夜訪袁世凱的片段，在鑼鼓點(diǎn)的催逼聲中，在戰(zhàn)馬嘶鳴聲中，等一切安靜，進(jìn)入夜的黑暗，譚嗣同上場(chǎng)，演員用自己在舞臺(tái)上的步伐，用說(shuō)評(píng)書(shū)的方式，帶領(lǐng)著觀眾與他一起走到袁世凱居住的法華寺。

遴選主演，用獨(dú)特視角看歷史

奚美娟飾演慈禧太后。 王小京 攝

奚美娟出演的慈禧太后，從邏輯思維到語(yǔ)言方式再到舉手投足間盡是有據(jù)可考；而周杰飾演的光緒帝上下求索、求新圖變、求不負(fù)期望，可是作為“兒皇帝”，只能深陷國(guó)運(yùn)慘淡的悲情傷感之中；賈一平扮演的譚嗣同，俠肝義膽孤獨(dú)堅(jiān)定，卻為臣有忠、為兄有義、為夫有情；趙寰宇飾演的康有為由一個(gè)世紀(jì)的先知，變成下一個(gè)世紀(jì)的小丑，歷史造化弄人；吳彼扮演的袁世凱，則承擔(dān)歷史的罵名“粉墨登場(chǎng)”之后，漸漸浮現(xiàn)刀槍劍戟中的梟雄形象——這些都讓這部作品有了成為“佳作”的先天條件。

在眾多演員中，田沁鑫第一個(gè)定下來(lái)的演員便是奚美娟。雖然在她心中一直留有與奚美娟合作的夙愿，但機(jī)緣卻始終難遇?！侗本┓ㄔ此隆分杏幸徽陆小段魈蟆?，那一刻奚美娟的面容便浮現(xiàn)在了田沁鑫的面前：“怎么看怎么都覺(jué)得她像慈禧。”而接到邀約，奚美娟也痛快地答應(yīng)了，第一次帶妝在劇場(chǎng)合戲，奚美娟穿著17個(gè)繡娘手工縫制的華美戲服，在雷電交加中登場(chǎng)。田沁鑫至今都忘不了那個(gè)場(chǎng)面：“我當(dāng)時(shí)覺(jué)得很興奮也感到很恐怖，實(shí)在是太像了，這就是慈禧。”

在這部作品中，周杰飾演的“光緒帝”沉穩(wěn)平靜，打破觀眾對(duì)周杰以往角色的固有印象，將光緒求新圖變、廣納人才的少年意氣與處處掣肘、時(shí)刻面臨權(quán)力傾軋的汲汲營(yíng)營(yíng)，濃縮在深陷國(guó)運(yùn)慘淡的悲情氛圍中。尤其以他決定變法后轉(zhuǎn)身伸出手去和譚嗣同等人相握，眼神和微笑中有干凈溫暖的力量，一個(gè)帝王能有這樣的舉動(dòng)，一方面說(shuō)明光緒變革的決心，另一方面也體現(xiàn)了他對(duì)臣子的平等和信賴(lài)之情。另一場(chǎng)光緒為慈禧讀書(shū)，慈禧微笑著，帶著贊許慈愛(ài)的目光看著光緒，在這一刻，他們就是一對(duì)普通平凡的母子，沒(méi)有權(quán)力掌控的爭(zhēng)斗嫉恨與猜忌隔閡。田沁鑫導(dǎo)演用這樣一幕幕場(chǎng)景，體現(xiàn)真實(shí)人性和親情的瞬間，而不是把他們塑造成針?shù)h相對(duì)的冤家仇人。

周杰飾演的“光緒帝”沉穩(wěn)平靜。 凌風(fēng) 攝

劇中“譚嗣同”的飾演者賈一平雖是中戲科班出身，但在演出《北京法源寺》之前，一直深耕于影視，雖然大學(xué)一畢業(yè)就在國(guó)家話劇院，但參演的話劇作品加起來(lái)不超過(guò)三部。即便如此，田沁鑫翻看了一圈國(guó)家話劇院演員的資料后，覺(jué)得還就只有他長(zhǎng)得像譚嗣同。”田沁鑫曾評(píng)價(jià)，譚嗣同是個(gè)很“激情”的人，自己辦報(bào)館、領(lǐng)導(dǎo)變法，都投入全身精力，不顧及后果，是個(gè)偉大的失敗者。事實(shí)上，賈一平也很好地詮釋了這個(gè)角色。話劇《北京法源寺》大獲成功之后，田沁鑫曾私下問(wèn)賈一平，你怎么能演那么好？他說(shuō)“自己就是借譚嗣同的嘴嚷嚷幾句內(nèi)心感受。”田沁鑫認(rèn)為，每一個(gè)角色都對(duì)應(yīng)一個(gè)靈魂，選對(duì)了人，就絕對(duì)不可能開(kāi)不了戲。海量臺(tái)詞對(duì)演員演戲是一個(gè)難點(diǎn)，對(duì)觀眾進(jìn)入也是一個(gè)難點(diǎn)。但田沁鑫覺(jué)得過(guò)癮，“如果我買(mǎi)一張票看戲，聽(tīng)到這么多演員說(shuō)了這么多臺(tái)詞會(huì)覺(jué)得很過(guò)癮，有一種游戲感。”

演員挑戰(zhàn)海量臺(tái)詞

話劇《北京法源寺》165分鐘無(wú)中場(chǎng)休息的設(shè)置，對(duì)于演員而言絕對(duì)是一次巨大考驗(yàn)，以至于幾位主演一致認(rèn)為接這部戲好像“扒了幾層皮”。海量的臺(tái)詞是擺在演員面前的第一道門(mén)檻，在劇中，每個(gè)主要人物的塑造都是通過(guò)大段文白相間的政論式獨(dú)白或辯論來(lái)完成。尤其賈一平飾演的譚嗣同是三人中臺(tái)詞量最多的，他要把一大段的臺(tái)詞拆開(kāi)來(lái)背，查清楚典故和出處，在排練過(guò)程中介入這一角色，領(lǐng)會(huì)臺(tái)詞的意思，這樣一來(lái)，說(shuō)起臺(tái)詞心里才有“根”。劇中奚美娟有一段長(zhǎng)達(dá)四分鐘的獨(dú)白。雖然好多臺(tái)詞說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)拗口，但她認(rèn)為說(shuō)得多了就覺(jué)得順了：“表演上《北京法源寺》對(duì)演員的體力要求不高，但要用心用力，哪怕有時(shí)只是在傾聽(tīng)。”

在導(dǎo)演田沁鑫看來(lái)，《北京法源寺》的創(chuàng)作是從平面文學(xué)作品到立體舞臺(tái)呈現(xiàn)的過(guò)程，是一次打開(kāi)“潘多拉魔盒”的歷程。這部戲要呈現(xiàn)晚清這個(gè)大時(shí)代，與李敖原著的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)密不可分。在李敖的小說(shuō)《北京法源寺》中，譚嗣同、康有為、梁?jiǎn)⒊热艘蚓夒H會(huì)結(jié)緣法源寺，策動(dòng)震驚朝野的“公車(chē)上書(shū)”“百日維新”，將歷史上素有爭(zhēng)議的關(guān)鍵人物以現(xiàn)代歷史觀重新認(rèn)知界定，并以傳奇劇的形式塑立于舞臺(tái)之上。田沁鑫表示：“這部劇在戲劇結(jié)構(gòu)上，踐行‘中國(guó)戲劇’之品格，之審美，之義理，之精魂。在世界藝術(shù)的潮流前，思考今日吾國(guó)藝術(shù)生靈的使命和責(zé)任，承認(rèn)古國(guó)華夏藝術(shù)的精彩，是自覺(jué)，亦是自信。”