圖①：龍鳳玉璜。

圖②：紅山文化玉豬龍。

圖③：玉龍鳳佩。

圖④：青花釉里紅云龍紋天球瓶。

圖⑤：陶寺龍紋盤(pán)。

圖⑥：重慶銅梁火龍表演。

重慶市銅梁區(qū)委宣傳部供圖

圖⑦：唐代赤金走龍。

從歷史上龍形象演變的過(guò)程，我們可以感知中華文化的魅力。農(nóng)歷甲辰龍年來(lái)臨之際，讓我們跟隨文博專(zhuān)家的講述和記者的筆觸，追尋來(lái)龍去脈，心懷美好祝福，迎接春節(jié)到來(lái)！

——編 者

在考古遺址，與龍邂逅

在考古遺址中，人們經(jīng)常與遠(yuǎn)古的龍邂逅。

在遼寧阜新查海遺址發(fā)現(xiàn)的龍形石堆塑形成于距今8000年前后，是目前公認(rèn)的最早的龍。這一人工堆塑的龍形象位于遺址中部，長(zhǎng)19.7米，可分辨出頭、身、尾。因?yàn)閿[塑在一條石脈上，石質(zhì)的色澤和質(zhì)地比較相近，猛一看，這條龍的形象并不突出，但它置身在聚落的中心，周?chē)穷?lèi)似廣場(chǎng)的空間，頭尾緊鄰遺址最大的兩座房址，身體下方又指向遺址唯一的由10座墓葬組成的墓葬群，凸顯這一龍形堆塑的特殊性。

距查海遺址西北部100多公里的內(nèi)蒙古敖漢旗小山遺址，屬于距今約6000年前的趙寶溝文化。在遺址中心房址，一件大型陶尊上有刻劃龍紋。這件陶尊紋飾的刻劃技法，用流暢的線條表現(xiàn)龍?jiān)谔炜斟塾蔚臓顟B(tài)，以密集的網(wǎng)格紋表現(xiàn)龍?bào)w的不同層次；尤為特別的是，它的圖案布局顯示出由近而遠(yuǎn)的透視效果。這些高超的技藝，都是在陶尊內(nèi)外兩個(gè)曲度較大的腹面上完成。

以擺塑技法成形的龍形象，在距今6000年前后相鄰各區(qū)域考古文化中多有發(fā)現(xiàn)。在敖漢旗的興隆溝遺址發(fā)現(xiàn)的豬首龍，是用陶片和石片擺塑彎曲的身體。在河南濮陽(yáng)西水坡，考古工作者發(fā)現(xiàn)了用貝殼擺塑的龍形象。在湖北黃梅縣焦墩遺址，考古工作者發(fā)現(xiàn)了用河卵石擺塑的龍形象。最新的發(fā)現(xiàn)在江蘇南京高淳區(qū)薛城遺址，是以蜆殼堆塑的龍形象。

距今5500年前后，龍題材十分發(fā)達(dá)，數(shù)量大、類(lèi)型多、分布廣，龍的形象有定型化趨勢(shì)。

玉雕龍是紅山文化具有代表性的文化因素，對(duì)后世影響較大。廣為人知的是牛河梁紅山文化的玉雕龍和女神廟的泥塑龍。

紅山文化玉雕龍有兩類(lèi)，一是C形玉龍，一是環(huán)體玉龍。C形玉龍至今沒(méi)有考古發(fā)掘品，兩件征集品都來(lái)自?xún)?nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市翁牛特旗中北部，那里是趙寶溝文化分布較為密集的地區(qū)。C形玉龍的首部具有鹿的特征，背部飄舉的長(zhǎng)鬣應(yīng)與鹿角有關(guān)，額部上下的網(wǎng)格紋也是趙寶溝文化陶器常見(jiàn)紋飾。環(huán)體玉龍是紅山文化玉器中發(fā)現(xiàn)最多的種類(lèi)之一。牛河梁第二地點(diǎn)一號(hào)冢第四號(hào)墓擺放在墓主人胸部的一對(duì)玉龍，一大一小，一精一粗，對(duì)比鮮明。環(huán)體玉龍?jiān)谥谱魃喜捎昧藞A雕工藝，用料較精，刻紋流暢，有的還增加了減地陽(yáng)紋手法，是紅山文化玉器中從用料、制作工藝到造型都十分考究的一類(lèi)，充分顯示紅山先人對(duì)龍題材的格外重視。

2023年，考古工作者在河北宣化洋河南發(fā)現(xiàn)了紅山文化積石冢，同樣隨葬有典型的環(huán)體玉龍等紅山文化玉器，顯示了紅山文化的影響力。

長(zhǎng)江中下游的崧澤文化晚期、凌家灘文化以及稍后的后石家河文化也有玉龍被發(fā)現(xiàn)，形象與后世的龍形象更為接近。從商代到春秋戰(zhàn)國(guó)，都發(fā)現(xiàn)有環(huán)體玉龍。河南三門(mén)峽西周晚期虢國(guó)墓、陜西韓城梁帶村春秋晚期芮國(guó)墓、陜西鳳翔戰(zhàn)國(guó)中期秦墓發(fā)現(xiàn)了完整的環(huán)體玉龍。陶寺遺址和夏家店下層文化的彩繪龍紋，二里頭文化陶器上的刻劃和綠松石鑲嵌的龍形，商代玉龍和青銅器上的盤(pán)龍紋，大多為卷體，只是龍?bào)w增加了鱗紋裝飾，其前身可追溯到紅山文化玉龍。

還可以從組合關(guān)系看紅山文化環(huán)體玉龍的重要地位。在遼寧朝陽(yáng)半拉山第12號(hào)墓發(fā)現(xiàn)的環(huán)體玉龍，緊相依靠的是一件石鉞，下壓一件玉璧，“鉞璧龍”的固定組合一目了然。有類(lèi)似組合的是遠(yuǎn)在環(huán)太湖流域的良渚文化，其固定組合是“鉞璧琮”。環(huán)體玉龍?jiān)诩t山文化玉器中的地位，相當(dāng)于良渚文化的玉琮，具有標(biāo)識(shí)意義。

壇廟冢與玉龍鳳在西遼河流域突然出現(xiàn)，是紅山文化與中原仰韶文化等碰撞交匯產(chǎn)生的文明火花，其中就有吸收中原仰韶文化先進(jìn)的彩陶技法，并結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)創(chuàng)造出來(lái)的彩陶龍鱗紋。仰韶文化彩陶花卉圖案與紅山文化龍形象的結(jié)合，是花與龍的結(jié)合。至于后世不斷變化的龍形象，反映的是更大范圍的多元文化的結(jié)合。

無(wú)論玉龍、彩陶龍還是龍與鳳的組合，都是在距今5500年前后基本定型。后世的龍形象雖有變化，但大都延續(xù)5000多年前的基本形態(tài)。從堆塑、刻劃、玉雕、彩繪，直到定型，龍?jiān)趨^(qū)域文化中既各有起源，又有北南之間的交流和傳播影響。（郭大順）

陶瓷器上的龍紋靈動(dòng)奔放

龍紋，在陶瓷發(fā)展的過(guò)程中隨處可覓。

陜西寶雞北首嶺出土的仰韶時(shí)期的鳥(niǎo)銜魚(yú)紋彩陶壺、高陵楊官寨出土的廟底溝時(shí)期的“龍”紋彩陶缽，上面所繪的魚(yú)和四足動(dòng)物是否為龍，還有很多討論空間。陶寺出土的彩繪陶盤(pán)上所繪的帶鱗蛇形紋飾為蟠龍形象，已被學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)可。商周時(shí)期，龍紋被廣泛應(yīng)用于青銅器和玉器的裝飾。秦漢時(shí)期，龍的形象經(jīng)常出現(xiàn)在畫(huà)像磚和陶瓦當(dāng)上，造型靈動(dòng)奔放，充滿(mǎn)張力。

北朝時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)的白瓷，面貌發(fā)生了深刻變化。無(wú)論南方的青瓷還是北方的白瓷，都不乏采用龍紋裝飾的例子。故宮博物院藏有一件白釉雙龍耳瓶，工匠將瓶之雙耳巧妙制作成龍形，龍首緊銜瓶口，兼具實(shí)用性與藝術(shù)性。五代越窯青瓷刻花龍紋碗在碗內(nèi)壁剔刻出3條翻江倒海的祥龍，碗心的團(tuán)龍蜷身回首，內(nèi)壁的龍首尾相應(yīng)，似互相追逐，寫(xiě)實(shí)生動(dòng)，立體感強(qiáng)。

兩宋是中國(guó)古代制瓷業(yè)大發(fā)展的時(shí)期，瓷窯遍布神州大地，名窯名瓷輩出，龍的形象也在這一時(shí)期得以規(guī)范化、程式化。汝窯、定窯、南宋官窯、龍泉窯、磁州窯等著名窯場(chǎng)都生產(chǎn)飾有龍紋的產(chǎn)品，龍紋呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的樣貌。汝窯、南宋官窯和龍泉窯以青釉器見(jiàn)長(zhǎng)，無(wú)論模印還是堆塑，龍紋在或薄或厚的釉層下若隱若現(xiàn)，充滿(mǎn)神秘感。定窯在其擅長(zhǎng)的精細(xì)白瓷上，或刻劃或模印龍紋，團(tuán)龍和團(tuán)螭龍居多，圖案嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。磁州窯作為宋金元時(shí)期的民間窯廠，擅長(zhǎng)釉下褐黑彩和剔刻技法，所飾龍紋瀟灑率性，生活氣息濃郁。

元代瓷器上的龍紋，身姿修長(zhǎng)飄逸，神態(tài)率真稚拙。山東菏澤市博物館藏有一件元代磁州窯白地褐彩龍鳳紋罐，龍的形象憨厚拙樸。揚(yáng)州博物館藏霽藍(lán)釉白龍紋梅瓶，以刻劃技法展現(xiàn)一條祥龍?jiān)诙涠湎樵浦凶分鸹鹧鎸氈榈纳鷦?dòng)場(chǎng)景。該瓶的兩種色釉對(duì)比鮮明，深邃的霽藍(lán)既像蔚藍(lán)的大海，又似清澄的藍(lán)天。

明清御窯瓷器的龍紋設(shè)計(jì)和制作皆達(dá)到了中國(guó)古代制瓷業(yè)的高水平，龍紋逐漸呈現(xiàn)格式化的樣貌，燒制不計(jì)成本，質(zhì)量精益求精。行龍、團(tuán)龍、夔龍、應(yīng)龍等不同形態(tài)的祥龍，或騰云駕霧，或翻江倒海，或穿行于花叢，或潛淵于蓮塘。為了更好地在瓷器上表現(xiàn)生動(dòng)的龍紋，工匠們想出了多種多樣的表現(xiàn)技法，既有青花、釉里紅等高溫釉下彩，又有紅、綠、金彩等低溫釉上彩，也不乏青釉、紅釉、白釉、灑藍(lán)釉等單色釉之下的刻劃和模印工藝。故宮博物院藏有乾隆款青花釉里紅云龍紋天球瓶，造型穩(wěn)重端莊，其上以青花繪制云紋，以釉里紅描畫(huà)龍紋，青花和釉里紅分別以氧化鈷、氧化銅作為呈色劑，二者的最佳呈色溫度差異較大，而本瓶所繪釉里紅龍紋紅艷沉穩(wěn)，青花云紋藍(lán)色純正，窯工需要精確控制窯溫和火焰氣氛，才能同時(shí)燒制出純正的藍(lán)色和紅色，燒造難度較高。

技術(shù)的精益求精和藝術(shù)的守正創(chuàng)新，共同成就了中國(guó)瓷器的輝煌。（王 瀾）

銅梁龍舞的風(fēng)采

火花飛舞，宛如滿(mǎn)天繁星。鑼鼓聲中，一條長(zhǎng)龍如翻江倒海般呼嘯而去，贏得觀眾陣陣喝彩。在重慶銅梁區(qū)玄天湖龍舞廣場(chǎng)，大型非遺山水實(shí)景劇《追夢(mèng)·銅梁龍》正在上演。

銅梁龍舞興盛于明清時(shí)期，最早可追溯至唐宋。人們通過(guò)舞龍寄托美好愿景。在多次國(guó)慶慶典和2008北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式暖場(chǎng)表演的舞臺(tái)上，都有銅梁龍的風(fēng)采。

“‘龍出宮’是為了尋找龍珠，要舞動(dòng)龍珠，將龍吸引出來(lái)，讓龍跟著龍珠晃動(dòng)一圈，再高高揚(yáng)起龍頭。”在舞龍練習(xí)場(chǎng)地，國(guó)家級(jí)非遺銅梁龍舞代表性傳承人、年屆八旬的黃廷炎正在用心指導(dǎo)。

黃廷炎從小追著龍燈滿(mǎn)街跑，與龍舞結(jié)下不解之緣。1988年，北京舉行首屆國(guó)際旅游年舞龍大會(huì)，銅梁川劇團(tuán)代表四川省參賽，演員黃廷炎主動(dòng)請(qǐng)纓，擔(dān)任龍舞導(dǎo)演，負(fù)責(zé)50米長(zhǎng)的大蠕龍的動(dòng)作編排和訓(xùn)練。

當(dāng)時(shí)，銅梁龍舞只有“之字拐”“雞渣步”等幾種簡(jiǎn)單套路。黃廷炎決定探索創(chuàng)新，加入故事情節(jié)，以舞蹈方式編排，設(shè)計(jì)出20余個(gè)新的表演形式，再融合川劇特色的場(chǎng)景、音樂(lè)、體育、雜技，讓銅梁龍舞獨(dú)具特色，一舉摘下桂冠。

在黃廷炎等人的努力下，銅梁龍舞逐漸從民間藝術(shù)步入大雅之堂。在新中國(guó)成立50周年慶典上，龍舞方陣出場(chǎng)，三排重鼓，九條巨龍，氣勢(shì)磅礴，讓銅梁龍舞美名遠(yuǎn)播。2006年，銅梁龍舞被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并遠(yuǎn)赴海外開(kāi)展文化交流。

在盛大龍舞的背后，銅梁形成龍燈制作、演藝表演和文化旅游“一條龍”產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，惠及當(dāng)?shù)厝罕姡瑢⑦@項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

光芒怦然綻放，花火映入眼簾。在銅梁龍燈彩扎基地，55歲的周合平正在焊接，右手拿著電焊槍?zhuān)笫址€(wěn)固住鋼絲，并給工人講解。

“這只‘蝴蝶’是整套龍燈骨架的一部分，先把鋼絲彎曲，再焊接起來(lái)。”周合平介紹，龍燈制作工序中，首先要扎架，然后是裱糊、彩繪。

周合平出生于一個(gè)龍燈彩扎世家，父親、祖父都是有名的彩扎高手。從小耳濡目染，他學(xué)得一手好技藝，也成為龍燈彩扎非遺傳承人。

隨著現(xiàn)代工藝的發(fā)展，龍燈彩扎也在與時(shí)俱進(jìn)，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了半機(jī)械化制作。“以前的龍頭有10多斤重，舞動(dòng)不靈活，我們改變材質(zhì)，減輕一半重量，可以舞出更精彩的動(dòng)作。”周合平說(shuō)。

龍燈彩扎產(chǎn)業(yè)還助力鄉(xiāng)村振興。周合平的老家太平鎮(zhèn)坪漆村，原是銅梁的5個(gè)市級(jí)貧困村之一。近年來(lái)，坪漆村建起龍燈彩扎基地，開(kāi)展技術(shù)培訓(xùn)，組織彩扎務(wù)工，幫助村民增收。周合平作為基地的技術(shù)指導(dǎo)人員，免費(fèi)培訓(xùn)村民。脫貧戶(hù)周光學(xué)上有老下有小，無(wú)法外出務(wù)工，建在家門(mén)口的彩扎基地讓他看到了希望。“淡季一天能賺100多元，旺季能賺300多元。離家近，還照顧了娃和老人，很劃算！”說(shuō)起彩扎，他的臉上幸福感滿(mǎn)溢。

“近年來(lái)，我們以‘銅梁龍燈會(huì)’這個(gè)節(jié)慶活動(dòng)為主要載體，推動(dòng)龍文化與旅游融合。”重慶市銅梁區(qū)龍文化傳媒有限公司董事長(zhǎng)宗和云說(shuō)，隨著規(guī)模與質(zhì)量提升，龍燈會(huì)每年接待游客400萬(wàn)人，旅游綜合收入達(dá)12億元，正在成為銅梁經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的新動(dòng)能。（劉新吾）

在博物館感受金龍之美

陜西歷史博物館“大唐遺寶——何家村窖藏出土文物展”，陳列6條唐代赤金走龍的玻璃展柜前，常常圍滿(mǎn)觀眾。

這些小金龍，1970年出土于陜西省西安市南郊何家村唐代窖藏遺址。它們長(zhǎng)吻細(xì)頸，頸部彎曲呈S形，雙角焊接在頭頂?shù)陌疾壑?，龍足焊接在龍身之上，須髯、鬣毛、鱗片等細(xì)部均采用鏨刻手法，尾部由粗而細(xì)，尾端簡(jiǎn)短有力地回勾，具有動(dòng)感。雖為手工打制，6條金龍的身姿步態(tài)都略有不同，或站或走，活靈活現(xiàn)；形體雖小，但形神俱備、生動(dòng)有趣，體現(xiàn)唐代工匠制作金器的嫻熟技巧。

天然絢麗的色彩、炫目耀眼的光澤、獨(dú)特的貴金屬性質(zhì)……黃金獨(dú)特且珍貴的屬性，加上中國(guó)人對(duì)于龍文化的喜愛(ài)，產(chǎn)生了獨(dú)具魅力的“金龍”。

考古發(fā)掘資料表明，我國(guó)最早的金制品萌現(xiàn)于夏代。直到商代，金器才有一定范圍的發(fā)現(xiàn)。河南、河北、北京、山西等地的商代遺址和墓葬中均出土有金器。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，金器的分布區(qū)域明顯擴(kuò)大，使用日益增多，秦漢金銀器逐漸發(fā)展到相當(dāng)成熟的階段，并擺脫了青銅工藝等傳統(tǒng)技術(shù)的束縛，走上獨(dú)立發(fā)展的道路。漢代多采用錘揲、焊接技術(shù)，往往在錘打成立雕或淺浮雕之后，再加以鏨刻。此外，還流行采用掐絲與焊綴金珠技法。

金銀器生產(chǎn)需要發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和充足的原材料作為保障。唐代金銀采礦、冶煉技術(shù)的提高和普及，是唐代金銀器制造業(yè)突飛猛進(jìn)的基礎(chǔ)。這也能從另一條“金龍”身上得到印證。陜西歷史博物館藏唐代鎏金鐵芯銅龍，表面鎏金、內(nèi)含鐵芯、通體銅制，龍身體細(xì)長(zhǎng)，兩只龍爪緊扣地面，龍頭與龍身呈S形，龍嘴張開(kāi)，露出龍牙和龍舌，兩只圓睜的龍眼直視前方，龍角緊貼頭部向后伸展，龍尾高高上揚(yáng)。龍頭和龍爪細(xì)致入微，龍身流暢簡(jiǎn)潔，富有動(dòng)感。

中晚唐以后，隨著南方金銀器的迅速崛起，唐代金銀制造業(yè)進(jìn)入南北輝映時(shí)期。南北金銀器開(kāi)始在種類(lèi)、形制、紋樣乃至制作工藝等方面呈現(xiàn)各自明顯的風(fēng)格特征，并一直延續(xù)至宋遼。遼代金銀器中最有特點(diǎn)的紋飾之一是龍紋。1986年，在內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市的遼陳國(guó)公主墓出土的金帶銙，共有8件，模壓成型，花紋細(xì)部鏨刻，為公主腰帶。每件金帶銙都呈圭形，四邊有凸棱，正面鏨刻神氣活現(xiàn)的龍紋，四周鏨刻海水江崖和云紋。其中，4件為升龍，4件為降龍。內(nèi)蒙古博物院還展出了一件遼代銀盒，是遼代金銀器的代表性文物之一。盒蓋頂部中心部位模壓出四爪龍紋，作龍騰狀，周邊模壓出云紋；盒蓋肩部模壓出10只展翅飛翔的金鸞鳥(niǎo)；其下刻劃出金牡丹。盒身刻有5只獅子和5只鳳凰。

這些獨(dú)具魅力的精美文物，記錄了龍?jiān)谥腥A文化中的身影。（付 裕）