“楊辛先生的百歲人生就是一部美學(xué)。他以自身經(jīng)歷詮釋了美學(xué)原理。”曾長期擔任楊辛先生助教的北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研室教師張中秋對筆者說的這句話，可謂精煉概括了楊先生的美學(xué)人生。

　　近期，筆者有緣在海南拜訪楊辛先生。在海南寓所內(nèi)，一個半小時的談話，先生神完氣足，娓娓道來，令人感懷。在世界百年未有之大變局加速演進，中國堅定文化自信，鞏固文化主體性的今天，記錄和傳播楊辛先生這部仍在繼續(xù)精彩書寫的“美學(xué)傳奇”，無疑具有特殊的時代意義。

　　在治學(xué)中探索民族精神

　　作為北大教授，中國美學(xué)界的泰斗學(xué)者，楊辛先生的學(xué)問境界，或許可以用《周易》中的“簡易”義涵概括。

　　大道至簡。《周易·系辭上》中有云：“易則易知，簡則易從。”從學(xué)科起源上講，美學(xué)來自西方，是復(fù)雜細密的西式分科學(xué)問觀念下的一個門類。但中國幾千年來，有豐富的美學(xué)思想和記錄。如何在西學(xué)基礎(chǔ)上，把中國美學(xué)思想講到深入而淺出，考驗學(xué)者功力。

　　在北大離休之前，楊辛先生講授的主要課程是《美學(xué)原理》，主要著作有《美學(xué)原理》（與甘霖合著）、《美學(xué)原理綱要》（與甘霖合著）、《楊辛文集》等。他的學(xué)術(shù)似沒有宏大的理論體系建構(gòu)，但其總能用最平實樸素的語言，把深刻的道理講明白。

　　楊辛先生的美學(xué)世界里，泰山、荷花、書法，是幾個關(guān)鍵詞。

　　在百歲時所作的《荷花文化漫談》一文中，楊辛先生說，面對博大精深的祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我選擇兩個切入點：泰山文化與荷花文化，兩者一剛一柔，都體現(xiàn)了我們的民族精神。泰山是陽剛之美，或稱壯美，可以鼓舞、激勵人生；荷花是陰柔之美，或稱優(yōu)美，可凈化、愉悅?cè)松?。兩者都能啟迪、充實人生，使人的品德得到更全面的發(fā)展。

　　從自然美上看，荷花清凈高潔、景觀開闊、花葉并茂、富有生趣，將美和實用相結(jié)合。從藝術(shù)美上看，荷花是中國藝術(shù)家創(chuàng)作的重要源泉。從心靈美上看，荷花是人“寄托高深，喻意象外”，“盡精微，致廣大”，從有限引向無限的一種介質(zhì)。自春秋時期的青銅器“蓮鶴方壺”，中國人就有了對荷花之美的深刻體悟。楊辛先生收藏并捐獻給北大的一些與荷花相關(guān)的藝術(shù)品，既體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又富有時代氣息。

　　在《泰山文化漫談》一文中，楊辛先生說，泰山是“壯美”的美學(xué)典型。從泰山中，他看到了民族精神。他曾有一首小詩：“欲得泰山神，當識泰山人，天人渾相成，詩興永不泯。”從1979年首次登泰山，楊辛先生迄今已登泰山40多次。這是他對泰山美學(xué)有深入研究，理論升華的實踐根基。

　　“高而可登，雄而可親；松石為骨，清泉為心；呼吸宇宙，吐納風云；海天之懷，華夏之魂。”楊先生這首《泰山頌》流傳廣泛，刻錄于泰山摩崖之列。

　　無論是泰山，還是荷花，楊辛先生追求的都是“天人合一”的境界。他說，中國人對自然很敬重，敬天是中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。在中國文化史上，最富有詩意的篇章是人與自然的和諧。

　　在泰山與荷花兩大“物象”之外，楊辛先生實踐其美學(xué)的重要載體是書法。同時，書法是他身心得到鍛煉的最好方式，助其每天有足夠體能和精神能量。

　　楊辛先生年幼在私塾習字，早年在北平藝術(shù)?？茖W(xué)校曾師從徐悲鴻、齊白石、董希文等先生學(xué)畫，后來在北大從事美學(xué)教研，其書法藝術(shù)更多是在離休后的幾十年中不斷探索提升的。他的書法作品強調(diào)自然之美，兼具畫意，且氣勢磅礴，大多是表現(xiàn)對人生和自然的感情。他認為，書法之美不僅在于書寫的好看，更重要的是和人的精神相通。用先生的話說，“書法是心靈的藝術(shù)，書之美，在情在德。”

　　學(xué)問深時意氣平

　　與楊辛先生有過交往的人無不感到，“誠”與“德”是先生待人的大道與平常道。

　　無論是在課堂上，還是在生活中，每次當面聆教，注視先生的眼睛，即會感到其“誠”。那正是先生清澈澄明的心靈映射。

　　他身體力行教誨學(xué)生，做人要誠。在北大主校園和萬柳學(xué)區(qū)，各有一塊大石，上面雕刻了一個“誠”字，即是楊辛先生的書法。他引用《中庸》里的話，“誠之者，擇善而固執(zhí)之者也”。他說，你要真正做到誠，不僅要選擇善，而且要在一生當中堅持去貫徹踐行。

　　2014年，92歲高齡的楊辛先生決定將他珍藏的148件與荷花相關(guān)的珍貴藝術(shù)品全部無償捐獻給北大，而且還慷慨捐資設(shè)立“楊辛荷花品德獎”，用于獎勵北京大學(xué)品德高尚的學(xué)生楷模。這是北大歷史上第一次設(shè)立以“品德”命名的學(xué)生獎勵項目。先生勉勵年輕學(xué)子，以荷花和泰山文化為切入點深入學(xué)習傳統(tǒng)文化，努力將傳統(tǒng)文化與時代精神、德育和美育結(jié)合起來。

　　北大哲學(xué)系教授樓宇烈先生說，荷花是君子之花，希望北大借此契機，開啟“養(yǎng)君子之德”的風氣。

　　2022年，在北大為楊辛先生百歲慶生的活動中，北大黨委書記郝平、校長龔旗煌在賀信中說，“先生獻身于美學(xué)研究事業(yè)，致力于詮釋和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；圍繞立德樹人的根本任務(wù)，為北大、為教育、為學(xué)術(shù)作出了重大貢獻……”第十屆、十一屆全國人大常委會副委員長、第十二屆全國政協(xié)副主席韓啟德院士發(fā)來賀語“德高為范”。

　　正是由于“誠”與“德”，楊辛先生收獲了“樂”。“從來沒見楊先生生過氣。”照顧楊先生生活已經(jīng)20多年的黃愛香女士說。

　　在最近的面訪中，楊先生告訴筆者，他長壽的秘訣只有一個“樂”字。他向筆者展示了一幅書法作品，四尺對開宣紙上書四個遒勁大字——“德為福根”。

　　北京大學(xué)校友書畫協(xié)會執(zhí)行會長郭俊杰說，楊辛先生終身以傳播美學(xué)為己任，并身體力行弘揚荷花品德、泰山精神，其德與行是中華傳統(tǒng)之美的典范。

　　一生鉆研真善美

　　治學(xué)、處世，楊辛先生以誠以德，自強不息。在個人修身上，先生也有自己的智慧哲學(xué)指引。

　　楊辛先生常對學(xué)生說：“人的生命不是一條直線，而是一個圓，周而復(fù)始，無盡循環(huán)，沒有終點……”如果人生永遠有生機勃勃的未來，那么生命就一定會擁有了不起的意義。

　　“聽到這段話讓我醍醐灌頂，重新審視了生命的價值和意義。”曾受教于楊辛先生的畢春平女士說，結(jié)識楊先生20多年里，無論何時，聽先生談話，他永遠都會談到他的理想和未來。百歲先生依然計劃著他的未來、他的美學(xué)、他的書法、他的荷花、他是否還能幫助到更多的學(xué)子和更多的兒童、少年……楊辛先生充滿了少年般的激情、天真和好奇。

　　之所以能夠活得自在圓融，因為他一生追求的最高準則是真善美。

　　對真善美三者關(guān)系，百歲先生有新的感悟。他說，人生幸福的源泉來自在實踐中不斷追求和實現(xiàn)真善美的結(jié)合。“真是基礎(chǔ)，善是核心，美是升華，是在真善的基礎(chǔ)上升華到一個新的境界，是真善放出來的光輝。”“美是一種升華，愛美離不開真善，是真善發(fā)出的光輝，是充內(nèi)形外，升華為一種形象，一種情感世界，是大愛。如果沒有美，一生就不會精彩。精彩的人生要升華為美，是更高的精神境界。真善美結(jié)合起來，人生就肯定是幸福的。”

　　楊辛先生的修己，總是以國家、民族為念，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)學(xué)者的“兼天下”情懷。他常以中國革命先驅(qū)、北大先賢李大釗為楷模，“李大釗追求崇高，是屬于美學(xué)范疇。崇高與一般的美是不一樣的，是美升華的最高境界。”

　　提到楊辛先生，很多學(xué)人贊嘆，“美學(xué)、美育、美德”成“三美”。北京大學(xué)原常務(wù)副校長、關(guān)心下一代工作委員會主任吳志攀說，楊辛先生把“美”作為“真”和“善”的組成部分，并把它作為壓軸的那個部分。

　　“荷花高潔，涵養(yǎng)人生。關(guān)愛青年，立德樹人。”教育部關(guān)心下一代工作委員會主任李衛(wèi)紅參觀楊辛先生創(chuàng)辦的北大荷風展后留言。

　　北大關(guān)心下一代工作委員會立德樹人教育基地主任趙桂蓮說，楊辛先生的健康長壽與其醉心于精神世界的探索，把鉆研真、善、美當成人生的最大樂趣密不可分。正是對學(xué)問的矢志不渝，又使他保持著旺盛的生命力，并把真善美落實到做人做事，知行合一，不管面對什么事情都能保持“坦蕩蕩，看得開”的達觀心態(tài)。

　　北大美學(xué)先賢朱光潛先生曾說，“每個人的生命史就是他自己的作品。”百歲楊辛先生寫下《迎春》詩：“人生七十已尋常，八十逢秋葉未黃；九十楓林紅如染，期頤迎春雪飄揚。”

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