冉宏林：
1987年生于重慶云陽縣。北京大學(xué)考古文博學(xué)院博士，現(xiàn)任三星堆考古研究所所長、三星堆博物館副館長、三星堆遺址考古發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)。
因?yàn)樽钚掳l(fā)掘成果公布，三星堆又熱鬧了起來。
不久前，三星堆遺址修復(fù)實(shí)驗(yàn)室現(xiàn)場進(jìn)行了一場直播，兩件青銅器拼接成功，組成了一尊鳥足曲身頂尊神像。一件近期出土于8號(hào)坑，一件1986年出土于2號(hào)坑。“合璧”那一刻，網(wǎng)絡(luò)上一片沸騰，有人評(píng)論說，“30多年前的文物‘脫單了’”。
鳥足曲身頂尊神像。 神奇和神秘，獨(dú)屬三星堆。有13尊人像的青銅神壇，被稱為“月光寶盒”的龜背形網(wǎng)格狀器，倒立的頂尊屈身銅人像……每一件“上新”的文物都令人產(chǎn)生萬千想象，也把三星堆遺址一次次推向“頂流”。同時(shí)被置于喧囂之中的還有冉宏林——三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘執(zhí)行領(lǐng)隊(duì)。
他每日行程排得滿滿當(dāng)當(dāng)，直播、采訪、拍攝、接待、會(huì)議……手機(jī)幾乎沒有安靜過。我們的采訪約到了周六晚上8點(diǎn)，“還是擔(dān)心有電話打進(jìn)來”，他說。忙碌了一天，但他的聲音聽不出疲憊，經(jīng)常說一句話就“哈哈哈”，說起三星堆的那些寶貝，件件如數(shù)家珍。
此次三星堆遺址共發(fā)掘3—8號(hào)6個(gè)祭祀坑，出土編號(hào)文物近1.3萬件，其中相對(duì)完整的文物3155件，“它們身上蘊(yùn)含著海量的信息，正等待著被理解、消化和闡釋”，冉宏林說。
令人匪夷所思的三星堆
這次“上新”中最引人關(guān)注的，莫過于那件龜背形網(wǎng)格狀器。
它出土于7號(hào)坑，整體造型像一只烏龜，背部和底部呈網(wǎng)格狀，中間是一塊玉石，四角還雕刻著龍頭，栩栩如生。有網(wǎng)友打趣說是“古代的燒烤架”“華夫餅”，7號(hào)坑的“坑長”黎海超給它取了一個(gè)文藝的名字：月光寶盒。
“它的造型復(fù)雜、工藝精湛，有些天馬行空，過去的認(rèn)知里沒有這種東西。”冉宏林說，只是目前還打不開“盒子”，不知玉石上是否有紋飾或文字，充滿懸念。“這也是三星堆吸引人的地方。而作為一個(gè)三星堆考古人，除了經(jīng)驗(yàn)和好奇心之外，還需要有豐富的想象力。”
銅盤龍器蓋。 他至今還記得3號(hào)坑青銅大面具的發(fā)掘。3號(hào)坑是著名的“聚寶盆”，坑內(nèi)有象牙、青銅器、金器、玉石器等。2020年底，考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)土里露出一點(diǎn)青，繼續(xù)發(fā)掘，出現(xiàn)一件長條形片狀銅器，長不過10厘米，寬只有不到1厘米。冉宏林下坑觀察，推測道：“這有沒有可能是一件青銅面具？”這件器物的真面目漸漸浮出“土”面，果真是一件大面具，那個(gè)長條形的片狀銅器是它的下頜邊緣。
2021年6月23日，大面具終于要“出坑”了。那天，幾乎所有的工作人員都來圍觀，媒體和拍攝紀(jì)錄片的團(tuán)隊(duì)也來了。起重系統(tǒng)緩緩把面具從坑里吊起，每個(gè)人都屏氣凝神。“我反而沒那么激動(dòng)了，可能是因?yàn)樵陬A(yù)料之中吧。”
青銅大面具寬131厘米，高71厘米，是三星堆迄今為止發(fā)現(xiàn)體量最大的青銅面具，也是三星堆最具特色的器物之一。冉宏林帶著它登上了2022年春晚的舞臺(tái)，大火了一把。
青銅大面具。 考古總是充滿意外——誰也不知道下一鏟下去會(huì)是什么，很多時(shí)候讓人難以捉摸和預(yù)設(shè)。比如8號(hào)坑的青銅神壇。
今年4月，冉宏林在微博上發(fā)布了一則信息：“我現(xiàn)在比較擔(dān)憂，8號(hào)坑神壇出來之后，普通公眾會(huì)質(zhì)疑我們?cè)旒?。?shí)在難以想象古人為啥能設(shè)計(jì)出來這么現(xiàn)實(shí)的東西。”當(dāng)時(shí)，神壇還在坑內(nèi)，但露出的部分已大致勾畫出它的輪廓：分臺(tái)基、人像、神獸3層，人像居中部，有12尊，各司其職，有跪有坐，其中有4人身材健碩、肌肉發(fā)達(dá)，同抬一頂轎子，轎子上有平臺(tái)，平臺(tái)上坐著一只神獸。
青銅神壇。 “從未發(fā)現(xiàn)做工如此復(fù)雜和精細(xì)的青銅器。連只有幾毫米的指甲蓋、獠牙都很精致、形象。”冉宏林說。后來，在清理的過程中，神壇周邊露出一個(gè)青銅罍（音同雷）。“等提取上來后，發(fā)現(xiàn)和我們想象的不太一樣，它是一個(gè)人背著罍，第一次發(fā)現(xiàn)這種造型的人像。”
最終，冉宏林和隊(duì)友為這個(gè)背著罍的小銅人找到了它的位置——神壇的最中心，它也成了神壇的“第十三個(gè)人”。有專家據(jù)此分析推測，銅人背的罍，或者是罍中裝的器物，極有可能是祭祀儀式中最重要的一件器物。
在三星堆，有太多東西讓人匪夷所思。比如銅頂尊跪坐人像，上半部分的尊和下半部分的人是分別鑄造再鑄接在一起的。在中原地區(qū)，鼎與尊都是禮制的一部分，不可能如此“兒戲”，這也恰恰顯示了三星堆的別樣魅力。“如果中原是俊朗的中年，三星堆就是一個(gè)奔跑的少年，它可能處在一個(gè)比較自由的時(shí)代。”三星堆遺址工作站站長雷雨說。
銅扭頭跪坐人像。 這個(gè)少年，他生機(jī)勃勃，變魔術(shù)般不斷給人帶來驚喜。而這次的新發(fā)現(xiàn)，在冉宏林看來，“既豐富了三星堆遺址以及它所代表的古蜀文明的文化內(nèi)涵，也再次印證了三星堆遺址是祭祀?yún)^(qū)——在此前，這只是一種推測”。
沉睡三千年，再醒驚天下
三星堆上一次“熱鬧”的考古發(fā)掘，是在1986年。那一次，青銅神樹、青銅大立人、青銅面具、黃金權(quán)杖等數(shù)千件奇特文物出土，震驚世人。當(dāng)時(shí)，四川籍將軍張愛萍為三星堆題詞：“沉睡三千年，一醒驚天下。”
“1號(hào)、2號(hào)坑發(fā)掘后，根據(jù)我國文物保護(hù)政策‘保護(hù)為主、搶救第一’的原則，對(duì)已出土文物進(jìn)行解讀和消化取代發(fā)掘，成為三星堆考古工作者更為重要的任務(wù)。”冉宏林說。此外，有些人不相信三星堆還有新的坑——發(fā)掘的兩個(gè)坑里的財(cái)富已超過人們對(duì)古蜀國的既有認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為以古蜀國的實(shí)力，這兩個(gè)坑足夠了。
但冉宏林一直相信新坑的存在。
他自2013年到三星堆遺址工作站工作以來，一直在琢磨這事。幾年前，他將1號(hào)坑、2號(hào)坑所有出土的器物攤開，進(jìn)行一番“大數(shù)據(jù)”對(duì)比，發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：兩個(gè)坑出土的文物存在互補(bǔ)。“比如，1號(hào)坑發(fā)現(xiàn)了金面具，2號(hào)坑就發(fā)現(xiàn)了適合佩戴金面具的銅頭像。由此可以推斷，三星堆的文物存在跨坑拼接的可能。”沿著這個(gè)線索，他在1、2號(hào)坑里還發(fā)現(xiàn)一些“喪偶式”器物，始終找不到缺失的部分，“既然1、2號(hào)坑找不到，那就存在新坑的可能”。
冉宏林（左一）和考古隊(duì)員在三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘艙。 2019年10月22日，1、2號(hào)坑所在區(qū)域的考古勘探和后續(xù)發(fā)掘終于啟動(dòng)。當(dāng)時(shí)，兩個(gè)老坑已屬于三星堆博物館展示區(qū)，周邊往外延出去四、五米，都被鋪上了鵝卵石。如果有新坑，會(huì)在什么位置？冉宏林推演了5種可能性，在5個(gè)可能存在新坑的位置上，布設(shè)了探溝，開始勘探。探溝3正好設(shè)在鵝卵石的下方，后來果然在那里發(fā)現(xiàn)了“一個(gè)成直角轉(zhuǎn)彎的坑”，便繼續(xù)發(fā)掘。
2019年12月2日下午2點(diǎn)13分，冉宏林正在三星堆博物館開會(huì)，手機(jī)震動(dòng)了一下，考古發(fā)掘微信群里彈出一條消息。上面是一張豎拍的照片，顯示土里露出了一點(diǎn)點(diǎn)青。
“出現(xiàn)青銅。”“坑內(nèi)。”
同事連發(fā)兩條，六個(gè)字，但信息量巨大。
“先不要著急清理出來，把整個(gè)坑的面清理一下。”
“搞清楚先。”
“不要聲張。”
冉宏林連回三條。那天下午的群里，大家都很興奮，但依然保持著表面的平靜。會(huì)議結(jié)束，冉宏林和雷雨匆匆離席，直奔探溝3所在區(qū)域。之后，他們請(qǐng)來“二陳”——主持1986年三星堆發(fā)掘的陳德安和陳顯丹。陳德安蹲下身，摸了摸青色口沿，說了七個(gè)字：是大口尊，沒問題。“二陳”先后確認(rèn)，基本認(rèn)定這是一個(gè)新的祭祀坑，命名為3號(hào)坑。
當(dāng)天，大伙兒6點(diǎn)收工，聚餐慶祝。晚餐結(jié)束，冉宏林回到住處，寫下當(dāng)日的考古日記：下午2點(diǎn)13分，在第三層偏東南方發(fā)現(xiàn)第一件銅器，經(jīng)過三星堆前站長陳德安確認(rèn)，應(yīng)該是一件銅尊……從那天起，他基本沒有離開過三星堆遺址，“一年有300多天在遺址待著”。
經(jīng)過清理，3號(hào)坑最終呈現(xiàn)出來。“它的方向、大小幾乎都和2號(hào)坑一模一樣，出土器物的深度也一模一樣。我們稱它是2號(hào)坑的孿生兄弟。”
2020年3月以后，4、5、6、7、8號(hào)坑也相繼被發(fā)現(xiàn)。隨著發(fā)掘工作的推進(jìn)，一件件文物“破土而出”，打破所有發(fā)掘人的想象。時(shí)隔30多年，三星堆又出大規(guī)模文物，網(wǎng)友將張愛萍將軍的題詞改成了“沉睡三千年，再醒驚天下”。
2021年6月23日，青銅大面具被提取出來。 還有很多未解之謎
今年是冉宏林在三星堆遺址的第十個(gè)年頭。
作為祭祀?yún)^(qū)發(fā)掘執(zhí)行領(lǐng)隊(duì)，他已經(jīng)很少再“下坑”，更多的時(shí)候，他負(fù)責(zé)發(fā)掘的規(guī)劃、統(tǒng)籌、總結(jié)，與其他部門的協(xié)調(diào)、溝通等，“像一個(gè)中轉(zhuǎn)站”。但他依然堅(jiān)持每天寫考古發(fā)掘日記，記錄發(fā)掘進(jìn)展、收獲、規(guī)劃等，留存第一手資料。他還在住的院子里養(yǎng)了公雞、山羊和大鵝。
冉宏林在三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)工作。 之所以走上考古之路，冉宏林說是“稀里糊涂闖進(jìn)來的”。2006年，他高考完填報(bào)志愿，分?jǐn)?shù)可報(bào)北大的小語種、考古等專業(yè)，“知道自己語言沒有天分，又從小喜歡歷史，向往在田野的自由”，便報(bào)了考古系，邁進(jìn)考古的大門。
真正與三星堆結(jié)緣，發(fā)生在2009年。冉宏林到四川實(shí)習(xí)，在三星堆博物館，他看到了那棵近4米高的神樹，“分3層，每層3枝，每條枝上都站著一只鳥，樹干上還盤踞著一條龍。這么高、這么復(fù)雜的銅器，完全超出了我的想象”。他在神樹前站了很久，也對(duì)三星堆充滿好奇和向往。
2013年，冉宏林碩士畢業(yè)，到四川省文物考古研究院工作，如愿被分配到三星堆遺址工作站。他記得自己親手發(fā)掘出土的第一件完整的三星堆文物，是一件陶盉。那是2013年11月，他負(fù)責(zé)真武宮城墻內(nèi)側(cè)附近的灰坑，看到坑表面有一件黑色陶器，提取時(shí)，“發(fā)現(xiàn)是一件陶盉，無論是它的3個(gè)扁袋足，還是頭上做成鳥頭的造型，都是前所未見的”。他當(dāng)時(shí)很激動(dòng)，迅速將之拿回工作站，清洗、拼對(duì)、修復(fù)、拍照，整套流程一氣呵成。后來，他發(fā)現(xiàn)更多、更奇特的文物，“似乎再難有那種激動(dòng)的心情了”。
三星堆遺址的考古人，長期埋頭于“土坑”，與古老的文物打交道，常常有一種“時(shí)間被模糊的感覺”。冉宏林經(jīng)常和那些文物對(duì)話，想象3000多年前三星堆古城的模樣和古蜀人的生活。如果能穿越到古蜀國，他會(huì)這樣安排自己的一天：先漫步古蜀國都城，走遍每一個(gè)角落，知道每個(gè)區(qū)域是做什么的；體驗(yàn)古蜀人吃什么、穿什么，用什么交通工具，做什么工作；和古蜀人交流，走進(jìn)他們的內(nèi)心；如果還有時(shí)間，在三星堆遺址周邊走一走，看看它和周邊是什么關(guān)系……
冉宏林的考古發(fā)掘日記。 他好多次夢(mèng)見自己發(fā)現(xiàn)了三星堆文字，刻在青銅器上。“三星堆缺了文字，說它是文明還缺點(diǎn)底氣。”更重要的是，他想知道記錄在案的古蜀歷史。
未解的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比已知的多。“三星堆遺址和三星堆的故事，永遠(yuǎn)是未完待續(xù)。”冉宏林說。
三星堆文明不是戛然而止
《環(huán)球人物》：您曾說這次上新的文物令人難以想象，造型奇特、天馬行空，古蜀人為何會(huì)制造出這樣的器物？
冉宏林：古蜀人可能沒有那么多束縛，能夠根據(jù)自己的喜好來做這些東西。像古蜀國的那些陶器，有的底特別小，放不穩(wěn)，非常隨性?？赡苓€有一點(diǎn)原因，和中原地區(qū)相比，古蜀國的禮制相對(duì)沒那么健全。三星堆的奇特，正是古蜀人豐富想象力和精湛手工業(yè)的完美結(jié)合。
《環(huán)球人物》：有細(xì)心的網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)三星堆出土的銅面具或者是銅頭像上有耳洞，這作何解釋呢？
冉宏林：這種現(xiàn)象，在其他器物上也有體現(xiàn)。比如1號(hào)坑出土的那件金杖，上面3個(gè)小人耳朵上也都掛著東西。這應(yīng)該是當(dāng)時(shí)古蜀人的一種習(xí)俗，在耳朵上掛耳環(huán)或者耳墜。所以，這些銅頭像、銅面具的耳朵上有圓孔就能夠理解了。
《環(huán)球人物》：大眾還比較關(guān)注的一個(gè)問題是“誰是三星堆文明的終結(jié)者”，您有哪些思考？
冉宏林：根據(jù)以前的研究，三星堆遺址和金沙遺址都是古蜀國重要的都城。它倆在很多方面有相似之處，金面具、銅器、玉器、聚落選址及內(nèi)部格局等，由此看出它倆是同屬于一個(gè)文化系統(tǒng)的兩個(gè)遺址。再者，根據(jù)目前掌握的信息，可以推測出一種可能：古蜀都城先在三星堆遺址，后遷到金沙遺址。后來古蜀文明就一直沒有挪過窩，一直在成都范圍內(nèi)。
從這一點(diǎn)上講，三星堆所代表的古蜀文明沒有消失，而是繼續(xù)向前在發(fā)展，直到后來它被新的王朝取代，才慢慢衰落和消失，并不是一下子戛然而止。
《環(huán)球人物》：三星堆這次的發(fā)掘成果，對(duì)于我們厘清古蜀文明和中華文明的關(guān)系有何意義？
冉宏林：本次發(fā)現(xiàn)的重要文物，再一次強(qiáng)調(diào)了古蜀文明是中華文明的重要組成部分。
比如，3號(hào)坑里發(fā)現(xiàn)的頂尊跪坐人像，它基本的形象跟同時(shí)期長江流域、中原地區(qū)的銅尊都差不多。只是到古蜀文明這里，頂尊跪坐人像的肩上增加了6條龍，這是它的獨(dú)特之處?？梢哉f，它生動(dòng)直觀地體現(xiàn)了古蜀文明是中華文明的重要組成部分，同時(shí)它的存在、它的獨(dú)特性和創(chuàng)造性又彰顯了中華文明的多元一體重要格局。
《環(huán)球人物》：那么，三星堆在世界文明中的價(jià)值是怎樣的？
冉宏林：在三星堆遺址我們發(fā)現(xiàn)，有些文物注重人物形象的塑造，還有些權(quán)杖之類的器物，注重具象藝術(shù)，這與古埃及、兩河文明等其他古文明有相似之處。據(jù)此，可以說它一方面拓展了中華文明的內(nèi)涵和價(jià)值，另一方面它作為中華文明的代表，可以與世界其他文明直接對(duì)話。
《環(huán)球人物》：近幾年，“三星堆熱”持續(xù)升溫，不論是媒體還是公眾都很關(guān)注三星堆，您怎么看這種現(xiàn)象？
冉宏林：這是對(duì)我們考古工作的認(rèn)同，也反映出人們有更多時(shí)間、精力關(guān)注精神文化方面的需求。但冷靜下來，會(huì)有另一種思考：三星堆為何會(huì)特別受公眾關(guān)注？在普通人眼里，三星堆是獨(dú)特的、神秘的，大眾更多還是有一種獵奇心態(tài)在，并非真正地理解考古。這就意味著公眾考古還有很長一段路要走，如何讓公眾了解真正意義上的考古是什么，知曉考古背后的價(jià)值和意義，變得更加重要。（陳娟）
