位于太原市上風(fēng)上水之處的汾河?xùn)|岸，北靠二龍山，西傍烈石寒泉，有座祀奉春秋時(shí)晉國(guó)大夫的千年神祠——竇大夫祠，這位晉國(guó)大夫竇犨與治水有關(guān)。

竇犨（前553-前494年），又名鳴犢，春秋時(shí)晉國(guó)上大夫，主管勸課農(nóng)桑事宜。

“擇水而居”是人類(lèi)幾千年來(lái)的文明智慧，然而汾水并不總是詩(shī)意水岸。當(dāng)天上“持續(xù)變臉”大雨滂沱時(shí)，一河跳躍吶喊的紅湯，便會(huì)掀翻渡船、沖垮堤壩，成片的莊禾毀于水中，連帶村落房舍塌陷……失去家園與土地的農(nóng)夫，在岸邊大放悲聲。佇立在高處的竇犨看到其景悲愴、凄涼，宛然長(zhǎng)嘆。

一貫主張“厚愛(ài)于民”的竇犨，深感平民餓殍狼藉的困苦總跟這洪河雜糅在一起，河之防汛便是他傾情投注的對(duì)象。

竇犨不顧水事毀譽(yù)相參之憂(yōu)，他與工匠們構(gòu)思“依地利、納干渠、泄支渠”的縛龍鎖河方案。調(diào)集人力物力，擺開(kāi)陣勢(shì)，河工挑擔(dān)抬筐、人拉車(chē)推運(yùn)碎石，沿著汾河峽谷的烈石口，順岸圍堤堵漏、疏浚河道、設(shè)“結(jié)瓜”工程（滯洪區(qū)）和開(kāi)辟泄洪道。

“治水關(guān)鍵是一個(gè)‘調(diào)’字。”竇犨認(rèn)為“人開(kāi)出水路，水就給人活路，也不廢江河萬(wàn)古流”。為避缺水的尷尬，他率眾筑起旱澇互調(diào)、干支成網(wǎng)的“橫渠”。此西攔汾河40多華里的長(zhǎng)渠，是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一項(xiàng)偉大工程，為我國(guó)最早的人工灌溉渠，比戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“白起渠”早二百多年。長(zhǎng)渠縱橫阡陌，成為“大河漲水小河滿(mǎn)”的活力之渠，浮光躍金的渠水惠澤一方。

竇犨在晉國(guó)和周邊諸國(guó)中是有一定影響的“名人”，這不僅在于他護(hù)一河安瀾，更因?yàn)樗蕴岢轮沃匾暯袒?、善辯能言之才而著稱(chēng)，還因其主張與孔子“仁者愛(ài)人”極其相似。竇犨所處的春秋末期，是諸子百家各攜其說(shuō)、游走天涯，爭(zhēng)鳴雄辯之聲不絕于耳的時(shí)代；是各路諸侯風(fēng)云際會(huì)、圖存爭(zhēng)霸、各顯神通、革舊鼎新，一浪高過(guò)一浪的格局。

此時(shí)，晉國(guó)則是“卿不敬晉侯”士風(fēng)日下的局勢(shì)，代表新興勢(shì)力的六卿同晉國(guó)舊貴族進(jìn)行了激烈斗爭(zhēng)。竇犨雖是卿以之下的大夫，卻是個(gè)“最硬核”的倔強(qiáng)賢人，在人心歸附“二選一”的難題中，他沒(méi)有像董安于、尹鐸、傅便、郵無(wú)正、史黯一樣倒在“政治強(qiáng)人”趙簡(jiǎn)之的旗下。他和孔子有一樣的高端思考，復(fù)歸“周禮”，因?yàn)樗?ldquo;治汾”中印證出要興建、管理和維護(hù)水利工程，需要一個(gè)高效、集權(quán)、統(tǒng)一的權(quán)力來(lái)實(shí)施經(jīng)營(yíng)的道理，否則遭殃的便是黎民。

以卿主政晉國(guó)的趙簡(jiǎn)子，挾強(qiáng)大武裝，合諸侯之兵，戌周十載，又鑄“刑鼎”，熱衷推行頒布晉之法典。在中國(guó)最早的一部國(guó)別體著作《國(guó)語(yǔ)》中，記載趙簡(jiǎn)子與竇犨的“雀、雉之變”的一番經(jīng)典對(duì)話(huà)，趙簡(jiǎn)子用了諸多比喻，哀嘆著“人”就不能變化？

話(huà)語(yǔ)有柔韌性，而尊嚴(yán)卻有硬度。這映射著政見(jiàn)不同時(shí)，權(quán)力不對(duì)稱(chēng)的一方遭際困頓之境就是遲早的事了。

這天，歷史上另一位大人物孔子，正帶著子貢等學(xué)生驅(qū)車(chē)在由衛(wèi)入晉的路上。之前他收到了晉國(guó)趙簡(jiǎn)子送來(lái)的選練舉賢、任官使能的函件，準(zhǔn)備赴晉國(guó)推行自己的治國(guó)理念。就在這個(gè)節(jié)骨眼上，路人傳來(lái)賢大夫竇犨被殺的消息……

孔子站在黃河邊嘆息說(shuō)：“黃河水這樣的美啊，浩浩蕩蕩地流淌！我不能渡過(guò)黃河到晉國(guó)，是命中注定的吧！”

子貢忙問(wèn)：“先生的意思是？”

孔子說(shuō)：“竇犨是晉國(guó)的賢大夫啊，趙簡(jiǎn)子未得志的時(shí)候，依仗他得以從政。到他得志以后，卻把他殺了。我聽(tīng)說(shuō)，如捅破了鳥(niǎo)巢打破了鳥(niǎo)卵，君子也害怕受到同樣的傷害，鳥(niǎo)獸對(duì)于不仁義的事尚且知道躲避，何況是人呢？”

孔子的意思是說(shuō)，竇犨是樂(lè)于提純個(gè)體精神的人，有著反對(duì)新政、反對(duì)新貴的?；仕枷?，持有“古之天下者，民之天下也”“民富者，國(guó)強(qiáng)也”理念，如自己政見(jiàn)的一致。竇犨之死是體系的碾壓，趙簡(jiǎn)子不講仁義道德，到晉國(guó)推行儒家學(xué)，無(wú)疑是“碰釘子”。所以，孔子一行放棄了到晉國(guó)的打算，返回了山東老家。

歷史在此也徒喚一聲奈何！有名的“孔子回車(chē)”的故事也就在此傳頌。

一條河流，就是一部樂(lè)章。在太原盆地上風(fēng)上水絕佳之地，汾水行過(guò)的石谷之處，晉人“不惜去人遠(yuǎn)，但恨莫與同”，思水潤(rùn)晉陽(yáng)之恩澤，晉人為其建竇大夫祠。在這里能聽(tīng)到古老故事的唱和之風(fēng)，喚醒人們?nèi)プx“為民之心”的文本。