不用紅色和紫色的布做家居服 為方便干活“發(fā)明”“奇裝異服” 注重參差有致的搭配
聽(tīng)先秦“時(shí)尚達(dá)人”孔子聊穿衣經(jīng)
現(xiàn)代的時(shí)尚達(dá)人都有一套流行的穿搭法則，比如黑白灰顯高級(jí)，全身上下的顏色不超過(guò)三種，商務(wù)西裝必須搭配皮鞋等。而很多人可能不知道，古人也有自己的時(shí)尚穿搭法則，比如，孔子在穿衣打扮方面就頗有研究，談起著裝頭頭是道，稱(chēng)他為先秦的“時(shí)尚達(dá)人”亦不為過(guò)。
穿搭第一原則：
重視場(chǎng)合，合乎禮制
時(shí)尚名曰“時(shí)”“尚”，必然與時(shí)代群體共同追逐的流行趨勢(shì)緊密相關(guān)。孔子能成為春秋時(shí)期的“時(shí)尚達(dá)人”，也與他那個(gè)時(shí)代的風(fēng)潮息息相關(guān)。只不過(guò)，孔子所追求的“時(shí)尚”，不是他生活的禮崩樂(lè)壞的春秋時(shí)代的“時(shí)尚”，而是禮樂(lè)昌明的西周的“時(shí)尚”。
在孔子眼中，上古三代至西周的禮制是“文質(zhì)彬彬”“盡善盡美”的完美文化，而它所代表的尊卑有序的封建制度，也是最完美的社會(huì)制度。因?yàn)橛羞@層“審美濾鏡”在，孔子看西周的服飾，自然越看越喜歡?？鬃釉枋鲞^(guò)自己心中理想社會(huì)的模樣，那就是要用夏朝的歷法，坐殷商的車(chē)子，聽(tīng)舜帝時(shí)的音樂(lè)，戴西周的禮帽。“服周之冕”就表達(dá)了孔子對(duì)西周文化的強(qiáng)烈認(rèn)同。
因此，對(duì)于時(shí)尚穿搭，孔子的第一條原則就是：一定要重視場(chǎng)合，合乎周禮。比如，孔子說(shuō)：“君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。”君子不用深青色和鐵灰色的布做衣服的鑲邊，不用紅色和紫色的布做家居服。因?yàn)榻C、緅、紅、紫四色接近正式禮服的顏色，應(yīng)該用在莊重的場(chǎng)合，做裝飾性的鑲邊或做日常家居的衣服，都不合適。
又比如，孔子說(shuō)：“羔裘玄冠不以吊。”吊喪的時(shí)候，不能穿黑羊羔皮襖，戴黑色禮帽。因?yàn)楹谘蚋崞ひ\和黑禮帽都是吉服，穿著去吊喪，是對(duì)死者及其家人的不敬。
再比如，孔子堅(jiān)持“吉月，必朝服而朝”。每月初一，一定要穿上禮服去朝見(jiàn)魯國(guó)國(guó)君，哪怕他已經(jīng)不在其位。這是從衣冠之禮上表達(dá)對(duì)國(guó)君的尊重。甚至當(dāng)孔子生了重病，臥床不起時(shí)，他也不肯在服飾禮儀上省儉半分。孔子臥病時(shí)，魯國(guó)國(guó)君去看他，孔子堅(jiān)持把上朝穿的禮服披在身上，把不方便系的紳帶拖在一旁，以此傳遞克己復(fù)禮的精神。
因此，對(duì)于不合周禮的時(shí)尚風(fēng)俗，孔子是深?lèi)和唇^的。西周的正統(tǒng)服色是大紅，但春秋的齊、魯國(guó)君都喜歡穿紫色，紫色大有取代大紅成正色的趨勢(shì)。于是孔子痛切地說(shuō)了一句：“惡紫之奪朱也！”他憎恨紫色奪去了大紅色的光彩和地位，更憎恨國(guó)君僭越禮制、擾亂社會(huì)秩序的胡作非為。
穿搭第二原則：
節(jié)儉、實(shí)用、親和
因?yàn)槌缟兄芏Y，而周禮的冠冕禮儀都是頗為復(fù)雜繁麗的，因此，孔子的服飾審美也難免傾向于精致、繁瑣。比如，天熱怎么穿，天冷怎么穿；穿什么顏色的衣服，搭什么顏色的外套；睡衣、小被該做多長(zhǎng)……都有相應(yīng)細(xì)碎的規(guī)定?？鬃臃Q(chēng)道大禹的一點(diǎn)就是，他“惡衣服而致美乎黻冕”，日常衣服穿得相當(dāng)差，但祭祀的禮服、禮帽則做得極為華美。那么，能不能由此推斷，只要符合禮制，孔子就認(rèn)為服裝越華美越好，禮儀越繁復(fù)越好？恐怕不能。
首先，孔子看重的并不是衣服作為穿著享受的實(shí)用性功能，而是它代表的禮制規(guī)則和文化意義。比如，為父母守孝期間，孔子就認(rèn)為不能吃得太好，穿得太好。因?yàn)楦改干B(yǎng)孩子很辛苦，他們?nèi)ナ篮螅优畱?yīng)該極盡哀慟，以至于無(wú)心吃穿，此時(shí)如果吃得太講究，穿得太講究，于情于禮都有不妥。
其次，孔子在不違背禮制的前提下，還是相當(dāng)提倡節(jié)儉和實(shí)用的。比如，按照周禮，禮帽應(yīng)該用麻料來(lái)織，并且必須有兩千四百縷經(jīng)線。因?yàn)槁榈馁|(zhì)地較粗，要織得非常細(xì)密才能成形，這就很費(fèi)工夫。因此，孔子變通說(shuō)：現(xiàn)在的禮帽用較細(xì)的黑絲來(lái)織，也可以，因?yàn)檫@是更為省時(shí)省工的方法。
上朝和祭祀穿的禮服幃裳需要用一整塊布來(lái)做，不加剪裁?？鬃映鲇诠?jié)儉的目的就說(shuō)：如果不是做幃裳，僅僅是做居家的衣服，那么衣裳就一定要加以剪裁，這是為了不浪費(fèi)布。
孔子還“發(fā)明”了一種“奇裝異服”，這種衣服兩個(gè)袖子不等長(zhǎng)，右袖要比左袖短一些，這是什么道理呢？原來(lái)這是居家穿的皮襖，考慮到實(shí)用功能，右袖做得短一些，更方便干活。
事實(shí)上，孔子不僅不提倡奢華，還認(rèn)為穿得太講究會(huì)拒人于千里之外，不利于人際和諧，追求衣飾的奢華也不符合君子的道德修養(yǎng)。有一次，子路穿著華麗的衣服去見(jiàn)孔子，結(jié)果一見(jiàn)面就被老師批評(píng)了。孔子說(shuō)：“你穿得這么漂亮，臉上又是志滿(mǎn)意得的表情，那么誰(shuí)還敢親近你、給你提意見(jiàn)？”子路一聽(tīng)，十分慚愧，立馬回去換了身普通的衣服?？梢?jiàn)，在孔子心中，服飾的親和力，比時(shí)髦、好看重要得多。
孔子說(shuō)：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”一個(gè)追求真理的人，如果把吃得差、穿得差當(dāng)成恥辱，那么這個(gè)人不值得和他探討真理?？鬃佑钟幸淮慰渥勇氛f(shuō)：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？”穿著破袍子和穿著狐貉裘衣的人站在一起，而能泰然自若、不覺(jué)得羞愧的，也只有子路了吧？由此可知，孔子真正在意的不是衣服的好壞，而是禮制得到尊重，內(nèi)涵超越表象。
穿搭第三原則：
莊重、優(yōu)雅、協(xié)調(diào)
當(dāng)然，孔子并沒(méi)有舍棄服飾的裝飾性和美感，只追求實(shí)用和合乎禮制，相反，他相當(dāng)重視服飾帶給人的觀賞感受。
首先，孔子十分在意著裝的嚴(yán)肅性。他曾說(shuō)過(guò)：“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”君子要衣冠整齊，目不斜視，莊嚴(yán)地使人望而有所畏懼，這不也是威嚴(yán)卻不兇猛嗎？這里，端莊整齊的衣冠，正是有尊嚴(yán)的人格的外化，讓人一見(jiàn)而免生輕侮之心。因此，子路在戰(zhàn)斗中即將被人殺死時(shí)，還堅(jiān)持要將帽纓系好，將帽子戴端正，留下“君子死，冠不免”的遺言，才慷慨就義，這正是儒家莊重人生態(tài)度的極致表達(dá)。
其次，孔子還很在意著裝的優(yōu)雅。古人夏天會(huì)穿葛麻質(zhì)單衣，這種衣服相當(dāng)薄，穿上很涼快，但難免會(huì)隱約露出皮膚，于是孔子說(shuō)：“當(dāng)暑，袗絺绤，必表而出之。”夏天穿薄衣服，要在單衣里套件襯衫。這樣，雖然舒適性會(huì)打點(diǎn)折扣，但避免露肉，使著裝看上去更雅觀。
再者，孔子穿衣還很在意材質(zhì)、款式和顏色的搭配，使服飾具有協(xié)調(diào)性。比如，他說(shuō)：“緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。”穿紫羔皮襖的時(shí)候，外面要搭配黑色罩衣；穿白色鹿皮襖的時(shí)候，外面要搭配白色罩衣；穿狐皮襖時(shí)，外面要搭配黃色罩衣。這種參差有致的搭配，一是為了合乎禮制，二正是為了讓外表看上去和諧優(yōu)美。
中國(guó)服飾文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而孔子的時(shí)尚穿衣經(jīng)，正是服飾文化里璀璨的一頁(yè)。雖然今人的風(fēng)尚和古人迥異，但樸素、優(yōu)雅、莊重等穿衣原則，古今一以貫之，讀懂了藏在服飾中的文化密碼，你便讀懂了中華文明生命力的由來(lái)，讀懂了中華文化歷久彌新的奧秘。（常小仙）
