12月7日將迎來大雪節(jié)氣，從立春開始，二十四節(jié)氣已經(jīng)走到第二十一站。大雪節(jié)氣標(biāo)志著仲冬時節(jié)的開始，11月底的寒潮，讓今年的大雪時節(jié)寒氣逼人。

古人將大雪分為三候：一候鹖（h ）鴠（dn）不鳴；二候虎始交；三候荔挺出。此時天氣寒冷，寒號鳥不再鳴叫了；大雪時節(jié)陰氣最盛，陽氣已有所萌動，老虎開始有求偶行為；“荔”為馬蘭草，據(jù)說能感受到陽氣的萌動而抽出新芽。盡管古人辯證地看到寒冬已至，春天不遠，但度過嚴寒才是當(dāng)務(wù)之急。

“凍筆新詩懶寫，寒爐美酒時溫”，這是唐人李白的“貓冬”生活：不搞創(chuàng)作了，烤火喝酒。用火取暖是人類祖?zhèn)鞯挠绞?，考古學(xué)家在舊石器時代的北京人遺址，發(fā)現(xiàn)用火的燒土面和灶坑，推斷那時候的人們主要是通過燒火取暖。春秋時期，開始使用炭火盆取暖，當(dāng)時稱為“燎爐”。戰(zhàn)國時期，炭爐的使用更加流行。這一時期已知最精美和完整的炭爐是曾侯乙墓出土的，目前藏于湖北省博物館。省博工作人員介紹，出土?xí)r盆內(nèi)置銅箕、銅漏鏟各一件。盆直口，平沿，淺腹，平底，肩腹間有對稱的雙環(huán)耳，各套接提鏈一副，盆底有3個獸形短足，頸腹部鑄鑲菱形紋和勾連粗云紋。盆底正中有銘文7字“曾侯乙作持用終”。這種炭爐在河南信陽楚墓也有出土，出土?xí)r爐內(nèi)有數(shù)塊木炭，可以推測是當(dāng)時人們冬季取暖的用具。

曾侯乙墓出土有多件酒器、過濾酒糟的漏斗，飲酒是當(dāng)時貴族生活的日常。曾侯乙墓還出土了兩套形制、紋飾相同的銅鑒缶。銅鑒缶有兩層，由方鑒和方尊缶組成冰酒或溫酒的復(fù)合酒器。使用時，缶盛酒，放置在鑒內(nèi)，兩者之間的空隙，在夏季用冰來填充，用來冰酒，到了冬季，則在這個空隙之間盛裝溫水用來溫酒。“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”，白居易的冬日小確幸，曾侯乙也曾享用過。

武漢博物館收藏一件明代的錫爐，出土于武漢市江夏龍泉山楚昭王墓。爐身呈圓筒形，斗笠形蓋，蓋頂為環(huán)形鈕，腹部一爐門，門外有承板，盤底下附足彎曲。爐外壁為4條對稱的垂直護板和3根鏈條，鏈條共銜一環(huán)，并附有一雙火箸。錫爐雖為明器，但小品大樣，可以一窺明楚王府冬日取暖圖景。

生產(chǎn)力發(fā)展與社會進步，冬日取暖也趨向輕巧、便捷。宋時，手爐已飛入尋常百姓家。明代，手爐樣式開始變得繁多起來，除了在爐內(nèi)放置取暖的木炭，還會放些香薰和藥材。到了清代，手爐紋飾更加繁復(fù)，爐蓋鏤雕有五蝶捧壽、梅蘭竹菊、喜鵲繞梅等多樣紋飾，寓意美好，精致生動；爐身之上，福祿壽喜、花鳥蟲魚、人物山水等花紋相得益彰；爐底和提柄處還題有作坊或人名款識。

另一個小巧神器就是湯婆子。湯婆子至少在宋代就流行了，是當(dāng)時大戶人家的入冬必備。“湯”是指滾燙的熱水，“婆子”則是將伴人入眠的功能擬人化。湯婆子多為金屬制，銅制為上，錫制次之；其造型為橢球狀或南瓜狀的圓壺，上方開有一個帶螺帽的口子，使用時灌上熱水，有時還會用棉布包裹一層防止?fàn)C傷，等到臨睡前放入被子，如此可以溫暖整夜，類似于現(xiàn)在的熱水袋。

許多文人都贊美過這位暖融融的“貼心人”。黃庭堅曾作詩戲詠：“小姬暖足臥，或能起心兵；千金買腳婆，夜夜睡天明”，贊嘆湯婆子好似一位善解人意的小姬為人們帶來溫暖。范成大在《戲贈腳婆》中道：“日滿東窗照被堆，宿窗猶自暖如煨；尺三汗腳君休笑，曾踏靴霜待漏來。”自述他過去冬天睡覺，猶如兩腳踏霜，冷得徹夜難眠；而有了湯婆子相伴，每天暖和得日上三竿也不愿起床。

武漢博物館藏有一幅《花卉圖》，為“揚州八怪”之一的李鱓（shn）所繪。畫面設(shè)色淡雅，一瓶花卉、一盆火爐，加上作者的題畫詩，構(gòu)成一幅充滿美好寓意的“祝官圖”。上部天竺漿果怒放的鮮紅與下部爐火燃起的暗紅，在素雅的畫面中交相輝映，絢爛奪目。紅色的果實象征著前程似錦，爐火正旺寓意官運亨通。

暖身更需暖心，透過這些“來自冬天的文物”，我們可以和古人一起感受到由內(nèi)而外的暖。