最近常被姐妹問壓力大咋整？

今天我就攤牌了！

看看比你還“亞歷山大”的“人”

保證心態(tài)立馬變好

三個看點帶你認識

石雕力士志文支座

“我，亞歷山大！”

來自西夏時期的大力士

也有“亞歷山大”的時候

一起看看人家是咋撐過來的

首先，調整好姿勢

肩膀和頭平齊

直觀點說就是“縮脖”

胳膊肘后屈，雙手撐膝

下肢屈跪，背部平直

敦敦實實、穩(wěn)穩(wěn)當當

“蹲坐”完畢

“‍♂?報告：已做好承重準備”

接下來，是表情管理

面部渾圓，塌鼻梁，顴骨高凸

上翹的粗眉，雙眼圓睜外凸

隱約中有一絲絲驚恐

（內心OS：怎么這么重）

似乎已經在盡量克制這不能承受的生命之重

圓鼓鼓的肚子有點搶鏡

沒穿衣服，但有肚兜

“人像碑座”

（石雕力士志文支座又稱“人像碑座”）

以夸張的手法表現了負重者的神態(tài)

反映出西夏時期石雕藝術的獨特風格

關于它的作用有兩種說法

一種認為是柱子的基座

還有一種認為是用來承載石碑的

為啥是國寶級？唯一刻有西夏文字的！

“人像碑座”出土于寧夏銀川西夏陵區(qū)6號陵

是寧夏博物館的鎮(zhèn)館之寶之一

△“人像碑座”有男女性別之分

這類支座在西夏陵共出土了14件

但刻有西夏文字的僅此一件

這也是它被稱為國寶的原因

△左圖：碑的正面；右圖：碑的背面

碑面左上角陰刻三行西夏文字

共計15個字

從右到左翻譯成漢字依次為

“小蟲曠負”

“志文支座”

“瞻行通雕寫流行”

碑的背部陰刻6個漢字

“砌壘匠高世昌”

是眾多修建陵墓者留下的唯一一個人名

西夏文字和漢字出現在一件文物上

說明當時兩種文字均可使用

是多元文化相融合的歷史見證

△西夏文佛經《吉祥遍至口和本續(xù)》，是迄今為止世界上發(fā)現最早的木活字印本。

西夏文字撇捺較多、筆畫煩瑣

雖然難猜，但也有破譯之道

它的造字方法主要是“六書”造字

為中國古文字庫的豐富發(fā)揮了重要作用

△寧夏博物館建筑外墻四角地基處借用“人像碑座”造型。

此外，“人像碑座”在雕刻手法、造型和表現形式上

融合了唐代石刻的沉穩(wěn)和力度

和宋陵造像的細膩與嚴謹

是研究中國美術史不可多得的原始資料

給你一個偏要去西夏陵的理由

“不是你偏要去西夏陵是什么意思？”

公元1038年

黨項族建立西夏

先后與遼、宋、金抗衡并存

其主體民族黨項族是中國古代羌族的一支

是中華民族的重要組成部分

西夏陵是我國20世紀100項考古重大發(fā)現之一

位于銀川西郊賀蘭山東麓

現存9座帝陵、271座陪葬墓

和數處磚瓦、石灰窯址及1座大型建筑遺址

是目前留存的規(guī)模最大、等級最高、保存最完整的西夏文化遺存

△西夏陵 李鵬攝

2012年被列入中國世界文化遺產預備名單

2017年公布為國家考古遺址公園

學界研究認為

西夏建筑的形制和裝飾

充分體現了唐、宋、遼、金

以及吐蕃和西域等多種流派的建筑風格

△寧夏博物館建筑外墻裝飾運用迦陵頻伽建筑構件的形象。

除了石雕力士志文支座

寧夏博物館的建筑外墻裝飾還運用了迦陵頻伽建筑構件的形象

△西夏·灰陶迦陵頻伽 寧夏博物館藏 它聲音美妙動聽，婉轉如歌，勝于常鳥，佛經中名曰美音鳥或妙音鳥，其形象多為人首鳥身。

西夏陵出土的建筑飾件迦陵頻伽

是西夏陵首次發(fā)現迦陵頻伽實物

將佛教中的神靈與建筑裝飾相結合

也構成了西夏建筑突出的特點

如果你也向往神秘的西夏

那就去寧夏大地上走一走吧

觸摸西夏歷史文化的脈搏

了解文物背后的故事