潤墨、鋪紙、按壓、刷平、拓印……一通操作后，木版年畫躍然紙上。

漳州木版年畫是我國南方年畫的代表，既有南方的雋秀又具北方的豪放，流傳至中國臺(tái)灣及東南亞地區(qū)，與天津楊柳青、江蘇桃花塢、四川綿竹木版年畫并稱“中國民間四大木版年畫”。

近年來，漳州木版年畫從業(yè)者將地方特色融入年畫中，堅(jiān)持復(fù)刻與文創(chuàng)“兩手抓”，研發(fā)更符合當(dāng)下市場需求的年畫衍生產(chǎn)品，讓非遺“活”起來。

流傳數(shù)百年

“木版年畫是中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，有著1000多年的歷史。”15日，在2023海峽兩岸臺(tái)北夏季旅展上，來自漳州的木版年畫非遺傳承人顏朝俊一手倒墨、一手持棕刷，向臺(tái)灣同胞展示并介紹木版年畫，在場兩岸同胞還一起共同拓印木版年畫，體驗(yàn)非遺的魅力。

在民間，年畫是年的象征，不貼年畫就不算過年。

漳州木版年畫始于宋代，當(dāng)時(shí)的福建刻書業(yè)開始興盛，迅速帶動(dòng)民間版畫刻印技術(shù)發(fā)展。在明清時(shí)期，隨著漳州對外貿(mào)易港口月港的興起，漳州木版年畫一度借助繁榮的海上貿(mào)易，銷往中國臺(tái)灣地區(qū)、香港地區(qū)，東南亞及日本等地。

《薌城區(qū)志》記載，漳州木版年畫興于明而盛于清。明永樂年間，顏姓人家從外省遷居城區(qū)洋老洲，以制作木版畫為業(yè)，先后開設(shè)錦源堂、俊記、永華堂、文華堂等堂號(hào)。

清末民初，境內(nèi)共有12家作坊與堂號(hào)?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，許多版畫作坊倒閉，顏家將各家版畫底板全部收購，后來成為集漳州版畫內(nèi)容最豐富、銷售量最大的一家作坊。

1957年，顏家鏡老先生印制的古木版年畫，被指定為中國民間藝術(shù)品，參加蘇聯(lián)及東歐各國展覽。1986年9月，顏文華印制家傳古木版年畫，參加省美術(shù)展覽會(huì)。1987年又晉京參加全國美術(shù)展，令美術(shù)界專家和學(xué)者驚嘆不已。

“20世紀(jì)初，漳州聯(lián)子街、香港路、臺(tái)灣路一帶集中了大批年畫店、春聯(lián)店，漳州的‘聯(lián)子街’因而得名。”漳州市藝術(shù)館原館長王燕成說，每到“聯(lián)子街”都擺售年畫時(shí)，意味著年關(guān)近了，年味濃了。

2006年5月20日，漳州木版年畫入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

復(fù)刻古藝術(shù)

“江村何處小茅茨，紅杏青蒲雨過時(shí)；半幅生綃大年畫，一聯(lián)新句少游詩。”宋代詩人陸游曾經(jīng)在詩中記述，雖然已是紅杏枝頭春意鬧，但年畫和春聯(lián)卻依舊歷歷在目。

漳州的木版年畫主要用于迎新和避邪。不同的季節(jié)用不同的題材，如過年貼門窗的有尉遲恭和秦叔寶、神荼和郁壘、姜尚在此、八卦圖、獅子咬劍、五谷豐登、加官進(jìn)祿、財(cái)神獻(xiàn)瑞、鯉魚圖等；又如五月節(jié)有龍船圖，中秋節(jié)有粘貼花燈的版畫。

此外，還有供人欣賞用的，如九流圖、老鼠娶親等。尚有帶故事性的連環(huán)圖，如孟姜女、昭君出塞、山伯英臺(tái)、陳三五娘等。這些版畫純樸古雅，色彩鮮明，單、套色兼有。

“隨著時(shí)代進(jìn)步，印刷術(shù)的更迭，木版年畫市場衰弱，年畫作坊都已停業(yè)，漳州木版年畫存在傳統(tǒng)民俗文化和技藝傳承上的斷層現(xiàn)象。”王燕成說。

50歲的顏朝俊是顏文華家族后人，其爺爺顏玉成與顏文華是親兄弟。過去，顏文華負(fù)責(zé)年畫套色印刷，顏玉成負(fù)責(zé)雕版，分工明確，因而顏朝俊自小模仿著家中長輩，摸索雕版技巧。

為更好地傳承和保護(hù)木版年畫，幾年前，顏朝俊辭去工作，全身心投入到傳統(tǒng)年畫研究及傳承保護(hù)中，成為顏氏木版年畫第七代傳承人。

漳州木版年畫藝術(shù)技法和工藝過程獨(dú)具一格，其雕版線條粗細(xì)迥異、剛?cè)嵯酀?jì)，以挺健黑線為主。用色追求簡明對比，印制采用分版分色手工套印，拓印紙則有紅紙、淡紅紙、黑紙等。

“早在幾百年前，木版年畫就可以做到兩色套印、四色套印了！”顏朝俊說，與中國傳統(tǒng)木版年畫套色工藝先印黑線版、后印色版不同，漳州木版年畫先印色版、后印黑線版，不管是多少色套印，全靠眼力和經(jīng)驗(yàn)來校準(zhǔn)。

近幾年，顏朝俊除了整理祖?zhèn)髋f版外，還依靠一些舊圖紙，復(fù)刻20多套傳統(tǒng)木版年畫，如《天宮賜?！贰渡褫庇魤尽贰丢{咬劍》《春招財(cái)子》《郭子儀拜壽》《老鼠娶親》等，讓留存在老一輩記憶中的鮮活圖案重現(xiàn)江湖。這些寓意吉祥平安、富貴盈門、福星高照、家族興旺的年畫深受百姓喜愛。

活態(tài)化傳承

從前，年畫是必需品，一到年關(guān)，家家戶戶貼春聯(lián)、貼年畫，意味著新年到來。如今，隨著時(shí)代變遷，年畫失去固有功能，退出生活舞臺(tái)，成為一種藝術(shù)品。

“如何才能讓木版年畫重新煥發(fā)光彩？”數(shù)年來，顏朝俊一直在研究、探索，如何才能傳承好這項(xiàng)非遺，延續(xù)它的活力。

2018年底，一位年輕人翁恭駿登門拜訪顏朝俊。翁恭駿是漳州恭駿文化傳媒的創(chuàng)始人，從小在漳州長大的他喜愛創(chuàng)意文化，希望能用文創(chuàng)載體弘揚(yáng)閩南文化，讓更多的人關(guān)注家鄉(xiāng)文化。

“讓古老的木板年畫通過現(xiàn)代的語言及文創(chuàng)重新演繹！”當(dāng)翁恭駿說明來意后，馬上引起顏朝俊的共鳴，“70后”的顏朝俊和“90后”的翁恭駿找到了共同語言。

“恭駿來得正是時(shí)候，我之前也在考慮嘗試跨界合作，想讓那些留存在老一輩記憶中鮮活的年畫圖案，通過有趣的創(chuàng)意復(fù)活在年輕人的世界里。”顏朝俊說。

由于時(shí)值年關(guān)，兩人經(jīng)過一番探討后，決定利用木版年畫的元素，設(shè)計(jì)一套閩南風(fēng)的紅包袋。

“我們精選了漳州木版年畫中5個(gè)經(jīng)典的圖案進(jìn)行再創(chuàng)作，通過紅包與帆布包這兩個(gè)載體來呈現(xiàn)。”翁恭駿說。

在設(shè)計(jì)上，翁恭駿別出心裁，通過卡紙+紅包的方式，讓一個(gè)紅包呈現(xiàn)兩個(gè)封面，卡紙上是漳州木版年畫中的圖案原型，單獨(dú)取下可作為書簽；帆布包上，則運(yùn)用了四色刺繡+古銅燙金，還原出“狀元巡街”這幅經(jīng)典的漳州木版年畫作品。這套紅包袋一經(jīng)推出后，馬上在社會(huì)上引起較好的反響。

第一炮打響后，翁恭駿與顏朝俊再次聯(lián)手，于2019年度推出“非遺再造·漳州木版年畫”系列產(chǎn)品，對漳州的非遺項(xiàng)目木版年畫進(jìn)行設(shè)計(jì)再造，融入閩南語元素，讓傳統(tǒng)的木版畫更契合當(dāng)代美感。該作品獲得了第二屆海峽兩岸（漳州）文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽銅獎(jiǎng)和最佳人氣獎(jiǎng)。

幾年來，顏朝俊和翁恭駿的合作愈加順暢默契，許多木版年畫題材被注入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。福、祿、壽、喜及神話、歷史戲文、民俗活動(dòng)等元素圖案，被廣泛用于制作紅包袋、搪瓷杯、T恤、書簽、冰箱貼、帆布包等文創(chuàng)產(chǎn)品，甚至還聯(lián)手漳州另一非遺項(xiàng)目——漳州茶廠的烏龍茶，打造“海絲路上漳州茶”文創(chuàng)產(chǎn)品，賺足口碑與眼球。

“木版年畫不應(yīng)只在博物館里供人參觀，更應(yīng)活在當(dāng)下，融入現(xiàn)代生活。”顏朝俊說，眼下正努力探索文創(chuàng)包裝，讓木版年畫這項(xiàng)非遺活起來，以人們樂于接受的方式體現(xiàn)在產(chǎn)品上，延續(xù)它存在的意義。