當前，世界各國前途命運緊密相連，人類跨越民族國家的對外交往比過去任何時候都要寬廣深入。

一方面，資金、信息、人才、數(shù)據(jù)高度流動，人類生活的關聯(lián)程度前所未有，交流的需要愈加迫切，文明交融的廣度、速度和深度不斷增加，各文明跨越時空、超越國界，共同為人類社會現(xiàn)代化進程作出重要貢獻。

另一方面，當前世界經濟發(fā)展速度放緩，地緣政治局勢緊張，多重危機疊加，人類發(fā)展仍然面臨挑戰(zhàn)，而“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”等做法卻加劇了文明間的隔閡。

應對共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來，既需要科技經濟力量，也需要文化文明力量。客觀來說，文明之間存在不理解是事實，但更重要的是彼此尊重，文明之間存在不同，而不存在高下。消除不理解最好的手段是交流，而非打壓和消滅。

2023年9月，浙江杭州，第十九屆亞運會“中國之家”內展示宣傳中國文化。泱波 攝

探索人類文明進步的路徑

今年3月的中國共產黨與世界政黨高層對話會上，中國首次提出全球文明倡議，與各國共同倡導尊重世界文明多樣性、弘揚全人類共同價值、重視文明傳承和創(chuàng)新、加強國際人文交流合作。

四個“共同倡導”，闡釋了中國新時代文明觀，既是對人類文明發(fā)展客觀規(guī)律的深刻揭示，又是處理不同文明關系的主體間性認知，為推動不同文明和衷共濟、和諧共生、互尊互敬、互諒互讓提供方向引領。

一是以尊重文明多樣性為前提，推動不同文明互尊互敬。一個國家和民族的文明是其集體記憶。不同國家、地區(qū)各具特色的現(xiàn)代化道路，植根于豐富多樣、源遠流長的文化傳承。人類社會創(chuàng)造的各種文明，為各國現(xiàn)代化積蓄了厚重底蘊、賦予了鮮明特質，都有自己存在的價值，共同為人類發(fā)展進步和人自身的發(fā)展完善作出重要貢獻。

二是以全人類共同價值為遵循，推動不同文明相通相融合。不同文明對價值內涵有不同認識，各國歷史、文化、制度、發(fā)展水平也不盡相同，但對和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的追求是共同的。不存在高人一等的“自由民主”，也不存在唯我獨尊的“普世價值”。全人類共同價值不同于西方所宣揚的“普世價值”，在于它植根于世界各國文明之中并代表共同心聲和精神，且以維護文明多樣性、平等性和包容性為目標追求的價值理念。

三是以文明傳承創(chuàng)新為動力，推動不同文明共生共進。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族的精神命脈和靈魂，民族的才是世界的。只有各國傳承自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并對之作出與時俱進的創(chuàng)新，才能使人類文明的發(fā)展格局更加充滿活力，更加富有生機。

四是以加強人文交流合作為橋梁，推動不同文明互學互鑒。一種文明只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持自身旺盛生命活力并不斷發(fā)展。而不同文明合作交融，也是推動人類社會演進的重要動力。

2019年7月，“絲路翰墨情——外國友人在中國美術館體驗書法魅力”活動在北京中國美術館舉行。杜洋 攝

促進全球文明發(fā)展的全球治理觀

人權發(fā)展與文明發(fā)展相輔相成。無論哪種現(xiàn)存文明，都可以看到當代人權的影子。全球文明倡議的要旨之一，就是倡導各方尊重世界文明多樣性，而“非歧視原則”正是國際人權領域的重要原則之一。

但個別國家長期奉行單邊主義、霸權主義，不斷侵蝕全球人權治理體系的權威公正性。一些以意識形態(tài)劃界、大搞陣營對抗的冷戰(zhàn)思維，以及以“價值觀”為名劃分敵友、拉幫結派的做法，給世界和平與發(fā)展帶來危害。

例如，“文明沖突論”是美國學者塞繆爾·亨廷頓20世紀90年代提出的觀點。他認為，冷戰(zhàn)后國際沖突的基本根源已不再是意識形態(tài)和國家利益的差異，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明沖突”。近年來，隨著中美競爭加劇，美反華勢力再次鼓吹“文明沖突論”，為中美人文交流設置各種障礙。這實際上是為奉行霸權主義尋找新依據(jù)，用排他性、對抗性、集團性的思維看待中國和世界。

不同國家、地區(qū)各具特色的人權治理道路，植根于豐富多樣、源遠流長的文明傳承。人權在誕生于西方語境之后，應根據(jù)各國自身時代性、歷史性特征，在新的歷史時期擁有新的含義。人權的概念，既要代表人的生存發(fā)展等各項基本權利，也要體現(xiàn)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，超越片面、失衡、僵化、消極、對抗。

2022年11月，首對中國赴卡塔爾大熊貓“京京”與“四海”正式與當?shù)孛癖娨娒?，掀?ldquo;熊貓熱”。富田 攝

卡爾·馬克思曾提出“真正的共同體”概念，認為其基本特征表現(xiàn)為共同體中不再有個體對抗、階級對立、個人利益和公共利益的分裂等。英國歷史學家湯因比也曾指出，人類文明的產生和演化是多元的，“文明的多樣性是歷史發(fā)展的基本形態(tài)”。

與“文明沖突論”不同的是，全球文明倡議強調以文明包容互鑒取代隔閡沖突，打破了西方所謂“普世價值”和“西方中心主義”的思維陷阱，既繼承了馬克思主義基本原理，又汲取和超越了西方文明成果。

同時，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，是反映世界各國人民普遍認同的價值理念的最大公約數(shù)，最符合人權的原初定義。全球文明倡議具有鮮明的非排他性，倡導全人類共同價值，推動各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進程中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，符合當代人類社會人權標準，也為創(chuàng)造人類美好未來提供精神動力。

可以說，全球文明倡議有利于世界不同文化的國家、地區(qū)、群體摒棄文化偏見，在文化的多樣性和異質性基礎上實現(xiàn)全人類和諧共生、共同發(fā)展和持續(xù)繁榮。

2017年12月，一臺有15位中國武術冠軍登場的中英武林高手“比武大戲”在倫敦上演。張平 攝

以全球文明倡議推動世界人權事業(yè)發(fā)展

全球文明倡議與全球發(fā)展倡議、全球安全倡議一脈相承，是中國向世界提供的完善全球治理方案，從經濟到安全再到文化，呈現(xiàn)不斷完善、逐漸深化的發(fā)展態(tài)勢。

其中，發(fā)展是當今世界的主要任務，全球發(fā)展倡議為構建全球發(fā)展命運共同體提供了一攬子可行方案。全球安全倡議堅持共同、綜合、合作、可持續(xù)的全球安全觀，為構建全球安全共同體繪制了精良底本。全球文明倡議的提出，則回應了國際社會對文明交流互鑒的普遍訴求，推動并引領文明包容共存的前進方向。

可以說，安全是發(fā)展的前提，發(fā)展是安全的動力，文明是發(fā)展與安全植根的沃土，發(fā)展與安全又是文明演進前行的途徑。“三大倡議”彼此聯(lián)系、相互影響，形成有機統(tǒng)一的整體，反映了中國對建設更加美好世界的深邃思考。

人權發(fā)展與文明發(fā)展相輔相成。中國的人權文明是人類人權文明中的一種樣態(tài)，既是中國的，更是世界的。經過持續(xù)努力，中國人權事業(yè)發(fā)展取得了寶貴經驗：一是堅持中國共產黨領導、社會主義制度與尊重和保障人權相統(tǒng)一；二是堅持人權是歷史的、具體的、現(xiàn)實的，從國情和人民需要出發(fā)推進人權事業(yè)發(fā)展；三是堅持生存權、發(fā)展權是首要的基本人權，只有實現(xiàn)了發(fā)展權才能促進各項人權的全面發(fā)展；四是堅持人民幸福生活是最大的人權，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；五是堅持集體人權與個人人權相統(tǒng)一，促進人的全面發(fā)展。

2022年9月，“以人民為中心：當代中國人權觀的價值遵循”主題邊會在北京舉行。蔣啟明 攝

中國的人權發(fā)展道路打破了美西方在人權問題上的話語壟斷，豐富和發(fā)展了人類人權文明多樣性，為推動人類文明進步作出了新的貢獻。

盡管不同國家、不同種族、不同文明之間的差異往往導致觀念分歧與利益矛盾，但在人類文明薪火相傳的時空視野下，多樣文明的交流互鑒與和諧共生才是世界人民共同向往的新形態(tài)。在各國前途命運緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，必將助力共商應對挑戰(zhàn)、實現(xiàn)繁榮發(fā)展。

可以期許，在全球文明倡議的引領下，越來越多的國家和地區(qū)將一道弘揚全人類共同價值，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明包容超越文明優(yōu)越。

作者簡介：

北京理工大學法學院教授、科技人權研究中心執(zhí)行主任 肖君擁

肖君擁，北京理工大學法學院教授、博士生導師，國家人權教育培訓基地北京理工大學科技人權研究中心執(zhí)行主任。中國人權研究會理事、中國法學會憲法學研究會理事。著有《人民主權論》(山東人民出版社2005年版)、《國際人權法講義》(知識產權出版社2013年版)、《人權的道德維度》(譯著，商務印書館2018年版)等。主講《國際人權法》獲北京市高校優(yōu)質本科課程。曾數(shù)次參加聯(lián)合國人權理事會大會和邊會發(fā)言，多次赴美國、歐洲等地參加國際人權對話交流。