早晨上班前描眉、擦粉、抹口紅，“飯寧可不吃，妝一定得化”；晚上回家后卸妝、補(bǔ)水、敷面膜，“涂最貴的眼霜，熬著最晚的夜”……這說(shuō)的，是不是生活中的你？有一份調(diào)研報(bào)告發(fā)現(xiàn)，職場(chǎng)人士平均每天化妝所需時(shí)間為27.88分鐘。有人直呼“同事太精致，我也要跟上”。愛美，似乎成了件費(fèi)時(shí)費(fèi)錢又費(fèi)力的苦差事，社交媒體上甚至催生出一個(gè)新詞匯：“服美役”。今天，我們就來(lái)聊聊這件事。

哲學(xué)家說(shuō)“不被感受的美，就不成其為美”。愛美是人的天性，本應(yīng)是一種自覺、自在、自由的積極感受，何以被賦以“役”的負(fù)面情緒？這在一定程度上反映出容貌焦慮催生的糾結(jié)與內(nèi)耗：我們希望借助化妝、醫(yī)美等手段讓自己離美再近一點(diǎn)，又常在追求美的過(guò)程中倍感心力憔悴；我們?cè)噲D從對(duì)美的無(wú)盡付出中抽身離開，卻對(duì)化妝后變美的自己戀戀不舍；我們既吐槽繁瑣復(fù)雜的化妝流程，又享受著朋友圈發(fā)自拍照后的“轉(zhuǎn)評(píng)贊”，在大眾審美的裹挾和與素顏和解的自省中反復(fù)搖擺，分不清是在取悅別人還是取悅自己，是在追趕潮流還是追求自由？

審美令人左右為難，甚至國(guó)學(xué)泰斗季羨林也曾莫衷一是。他在著述《我的美人觀》中寫道：“有的學(xué)者主張，美是主觀的。有的學(xué)者主張，美是客觀的。有的學(xué)者主張，美是主客觀相結(jié)合的。像美這樣撲朔迷離、玄之又玄的現(xiàn)象或者問(wèn)題，一向難以得到大家一致同意的結(jié)論或者解釋的。”換個(gè)角度看，美，應(yīng)該既不是枷鎖，也不是包袱，更沒有千人一面的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，多樣性的世界造就了多元性的美，“短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎”，追求簡(jiǎn)約的自然美與化妝打扮的修飾美并不沖突。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上“顏值即正義”的聲調(diào)，我們要避免落入消費(fèi)主義的窠臼，也要小心陷入“服美役”的話語(yǔ)陷阱。

愛美之心，人皆有之。古今中外，莫不如是。東漢末年以蓄須為美，身長(zhǎng)九尺的關(guān)公，不僅留了撮兩尺長(zhǎng)胡，還特地“以皂紗囊裹之，恐其斷也”?！度龂?guó)演義》第二十五回就還原了關(guān)公“帶妝上班”的名場(chǎng)面：“（漢獻(xiàn)）帝見關(guān)公一紗錦囊垂于胸次，帝問(wèn)之。關(guān)公奏曰：‘臣髯頗長(zhǎng)，丞相賜囊貯之。’帝令當(dāng)?shù)钆鳎^(guò)于其腹。帝曰：‘真美髯公也！’因此人皆呼為‘美髯公’。”時(shí)過(guò)境遷，仍有網(wǎng)友刨根問(wèn)底：吃飯時(shí)粘上米粒咋清洗？睡覺時(shí)扯到了會(huì)疼吧？殊不知，關(guān)公將曹操贈(zèng)予他的金銀財(cái)寶悉數(shù)退回，唯獨(dú)笑納了裝飾胡須的錦囊。把視野放諸世界：法國(guó)皇帝拿破侖每月消耗60瓶香水，英國(guó)國(guó)王伊麗莎白一世常年抹鉛粉美白，德國(guó)皇帝威廉二世鐘情于收集禮服……求美的方式同樣令人咋舌。

美的定義和概念依然無(wú)解，但美的妝容和裝束早已日常。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生活水平提高，人們對(duì)美的追求也愈發(fā)強(qiáng)烈。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2015至2021年，我國(guó)化妝品商品零售總額從2049.4億元增長(zhǎng)至4026億元，是同期全球化妝品市場(chǎng)規(guī)模年均復(fù)合增速水平的3倍左右。美是一個(gè)永恒的話題。今天，我們?cè)谪S裕的物質(zhì)條件下追求美、在多元的消費(fèi)選擇實(shí)現(xiàn)美、在豐富的社交場(chǎng)景分享美。“服美役”的說(shuō)法更像是一種甜蜜的煩惱，或許有“痛并快樂(lè)著”的調(diào)侃成分，或許折射出社會(huì)心態(tài)的微妙復(fù)雜變化，卻很難完整呈現(xiàn)人們對(duì)于美的完整感受和不懈追求。

說(shuō)到底，美不僅是精致容顏、俏麗身姿，更是一種精神氣質(zhì)，一種心態(tài)狀態(tài)，所謂“腹有詩(shī)書氣自華”，修于外更不妨養(yǎng)于內(nèi)，方能成就更好的自我。

這正是：

役物而不役于物，愛美但別定義美。