《后漢書(shū)》卷二十五《卓魯魏劉列傳》記載：劉寬，“父崎，順帝時(shí)為司徒。”據(jù)《后漢書(shū)·志》第二十四《百官一》介紹，司徒，“掌人民事”“凡國(guó)有大疑大事，與太尉同”；太尉，“掌四方兵事功課”“凡國(guó)有大造大疑，則與司徒、司空通而論之”。東漢的司徒、司空、太尉合稱“三公”，這三個(gè)官職位高權(quán)重，與后世的“宰相”相當(dāng)，所以后世稱劉崎、劉寬為父子宰相。

劉氏譜料記載，公元前178年，漢高祖劉邦的長(zhǎng)房裔孫朱虛侯劉章被漢文帝劉恒封為城陽(yáng)王。王莽篡漢后，城陽(yáng)國(guó)被廢，城陽(yáng)王劉俚被貶為平民。公元7年，劉俚攜長(zhǎng)子劉仕從兩千里之外的國(guó)都（今山東莒縣）遷徙到弘農(nóng)郡華陰東。大漢王朝400多年唯一一對(duì)父子宰相劉崎、劉寬就出生在這里。1932年《華陰縣續(xù)志》記載：“漢太尉劉寬故里在縣東二十里還牛堡。”

過(guò)去，還牛堡屬華陰縣孟村鄉(xiāng)管轄。1941年潼華以磨溝河劃界，還牛堡被劃歸潼關(guān)縣，后屬臨華鄉(xiāng)管轄。還牛堡位于潼關(guān)、華陰交界310國(guó)道以北，又名劉家村，是個(gè)古老的小村。奇險(xiǎn)靈秀的西岳華山雄踞其南，波濤洶涌的渭河、黃河縈繞村北。日出之初，華岳仙掌歷歷在目，日落之時(shí)，鳳凰嶺上霞光萬(wàn)道，自古就有“犀牛抱月”之美稱。

劉崎，字叔峻，被稱為弘農(nóng)劉氏始祖，系漢高祖劉邦十四世孫?！逗鬂h書(shū)卷六·孝順孝沖孝質(zhì)帝紀(jì)第六》云：順帝永建四年（129年）十二月，宗正劉崎為司徒，陽(yáng)嘉三年（134年）十一月免。

劉崎任司徒期間，恪盡職守，上為朝廷效力，下為百姓造福，但這樣一位忠心耿耿之臣，最終卻以“災(zāi)異”之名被免。

劉崎在任時(shí)，梁皇后梁妠的兄長(zhǎng)大將軍梁冀大權(quán)獨(dú)攬，梁冀專橫跋扈，殘忍貪暴，肆意妄為。他窮奢極欲，大肆搜刮財(cái)富，為其修建豪宅。清廉正直的司徒劉崎，為矯正時(shí)弊，多次上書(shū)規(guī)諫，控告梁冀的不法行為，要求予以懲戒，但順帝劉保礙于情面不敢下手。這樣，使得梁冀對(duì)劉崎更加怨恨，梁冀慫恿奸臣周舉等人，處心積慮借機(jī)扳倒“眼中釘”劉崎。

陽(yáng)嘉三年，洛陽(yáng)、長(zhǎng)安一帶春夏持續(xù)大旱。漢順帝劉保在德陽(yáng)殿庭院祈求上天降雨。他召見(jiàn)尚書(shū)令周舉等人，當(dāng)面詢問(wèn)政治上的得失，周舉等人回答：“對(duì)官員的任命應(yīng)當(dāng)慎重，要排除貪污、疏遠(yuǎn)奸佞之臣。”劉保問(wèn)：“誰(shuí)是貪污？誰(shuí)是奸佞？”周舉說(shuō)：“司徒在職六年，未聞?dòng)兄已援愔\，他就是貪佞之臣。若斥退貪佞之臣，天雨必至。”

就這樣，周舉等人以招來(lái)“災(zāi)異”之罪名栽贓陷害，借皇帝之手彈劾劉崎。當(dāng)年十一月，劉崎被免去司徒之職。蒙冤多年后逝世，劉寬葬父于華陰祖塋。

劉崎及其家族墓在西岳廟油巷新村村西，占地20余畝。1982年11月陜西省考古研究所華倉(cāng)考古隊(duì)與西岳廟文管所對(duì)劉崎家族墓進(jìn)行了搶救性清理。劉崎墓出土了金印、玉佩等許多珍貴文物。

因修建鄭西高速鐵路，還牛堡劉氏后裔將劉崎及家族墓遷回潼關(guān)還牛堡城北官墳。

劉寬，劉崎之子。《劉寬碑》和《劉寬后碑》記載：“公諱寬，字文饒，弘農(nóng)華陰人也。”

《劉寬碑》記載：“公托受純和之氣，素有樂(lè)道寧儉之性。”“幼與同好鐫墳典于茅廬，是以根經(jīng)緯，綜精微，誨童冠而不倦。”漢桓帝建和元年（147年），“大將軍以禮脅命，舉高第，拜侍御史，遷梁（今河南汝州）令。”建和三年，棄官丁父憂，歸家守孝，重操舊業(yè)，教授生徒，專心致志研習(xí)儒學(xué)經(jīng)典。永興二年（154年），“公車征拜議郎、司徒長(zhǎng)史，入登侍中。”延喜八年（165年），“轉(zhuǎn)拜尚書(shū)”，不久“遷東海(首府在山東曲阜)相”，后轉(zhuǎn)南陽(yáng)太守。任相期間，劉寬發(fā)奮研讀《論語(yǔ)》等典籍，把《論語(yǔ)》十卷二十篇五百一十二條銘記在心。孔子的仁政理念、德治教化的民本思想，對(duì)劉寬產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他被士人尊為“關(guān)西通儒劉文饒”。《后漢書(shū)·劉寬傳》記載：“靈帝初，征拜太中大夫，侍講光華殿。遷侍中，賜衣一襲。轉(zhuǎn)屯騎校尉，遷宗正，轉(zhuǎn)光祿勛。熹平五年（176年），代許訓(xùn)為太尉。”“后以日食策免。拜衛(wèi)尉。光和二年（179年），復(fù)代段熲為太尉。在職三年，以日變免。又拜永樂(lè)少府，遷光祿勛……封逯鄉(xiāng)侯六百戶。中平二年（185年）卒，時(shí)年六十六。”

民惟邦本，本固邦寧。劉寬認(rèn)為安民是治國(guó)之本，他主張以儒家的仁政思想治理國(guó)家，以愛(ài)民之心施政，讓老百姓安居樂(lè)業(yè)。他提倡德治，注重教化，輕刑薄賦，反對(duì)嚴(yán)刑酷罰，奴役百姓。《后漢書(shū)·劉寬傳》記載，劉寬任南陽(yáng)太守時(shí)，“溫仁多恕，雖在倉(cāng)卒，未嘗疾言遽色。”他認(rèn)為：“齊之以刑，民免而無(wú)恥”，因此，“吏人有過(guò)，但用蒲鞭罰之，示辱而已，終不加苦。”后人把“蒲鞭之政”用來(lái)頌揚(yáng)官吏的寬厚仁德之治，“劉寬蒲鞭”成了仁政的代名詞。

劉寬，人如其名，寬仁厚德。他是孔子仁愛(ài)思想和忠恕之道的踐行者。仁愛(ài)是他的立世之本，仁者不爭(zhēng)是他的人格本性?！逗鬂h書(shū)·劉寬傳》載：寬嘗行，有人失牛者，乃就寬車中認(rèn)之，寬無(wú)言，下駕步歸。有頃，認(rèn)者得牛而送還，叩頭謝曰：“慚負(fù)長(zhǎng)者，隨所刑罪。”寬曰：“物有相類，事容脫誤，幸勞見(jiàn)歸，何為謝之？”身為一人之下、萬(wàn)人之上的三公首相，尊嚴(yán)受到冒犯而不抱怨，反倒安慰失牛者，真乃世所罕見(jiàn)！

宰相讓牛，朝野稱頌。朝廷稱劉寬“忠厚長(zhǎng)者”；百姓贊曰“大人不記小人過(guò)”；鄉(xiāng)里欽佩劉寬寬宏大量的氣度，將其故里劉家村雅稱“還牛堡”，千百年來(lái)傳為佳話。

劉寬生性慈善，他是仁者愛(ài)人的典范。他對(duì)下屬百姓的同情之心、憐憫之情和友善之舉，有時(shí)候達(dá)到了無(wú)微不至的程度。

劉寬任南陽(yáng)太守時(shí)，盡管政務(wù)繁忙，但他對(duì)下屬、對(duì)百姓從不疾言厲色。巡視各郡縣，常與學(xué)官諸生執(zhí)經(jīng)對(duì)講，見(jiàn)父老慰以農(nóng)桑之言，遇少年教以孝悌之訓(xùn)，郡縣無(wú)不稱道。他仁厚寬和，視民如子，深受百姓愛(ài)戴，被民尊為父母官。

《后漢書(shū)·劉寬傳》載：寬夫人秦氏，想令丈夫發(fā)怒，專門(mén)等到朝會(huì)之時(shí)，朝服穿戴完畢，要上朝面君，夫人使侍婢捧肉湯，佯裝失手，故意灑在劉寬的官服上，侍女慌忙收住湯碗，嚇得跪地求饒，而劉寬卻神態(tài)自然，急忙攙扶起侍女，不但沒(méi)發(fā)怒，反而輕聲慢語(yǔ)地問(wèn)：“羹爛汝手？”（肉湯燙傷你的手沒(méi)有？）這就是歷史上著名的“試夫令恚”的故事。

《后漢書(shū)·劉寬傳》還載，有一次家中來(lái)了客人，劉寬遣仆人去市中買(mǎi)酒，客人等了好久，仆人回來(lái)卻已酩酊大醉，臥于閣內(nèi)胡言亂語(yǔ)，客人不堪忍受，怒罵醉漢：“畜生！”劉寬勸客人息怒，隨機(jī)又派人去看挨罵后的仆人，擔(dān)心受不了這樣的辱罵而自尋短見(jiàn)。并對(duì)其他仆人說(shuō)：“此人也，罵言畜產(chǎn)，辱孰甚焉！故吾懼其死也。”這個(gè)故事被《顏氏家訓(xùn)》收錄，足見(jiàn)其影響之大。

《后漢書(shū)·劉寬傳》載，“中平二年卒，時(shí)年六十六。”《劉寬碑》記載，劉寬去世后，“天子憫悼惻怛，泣涕咨嗟，手筆為策，使右中郎張良持節(jié)臨吊，贈(zèng)車騎將軍印綬，位特進(jìn)，賜琀瑁禭，有加典禮。復(fù)使五官中郎將何夔持節(jié)，謚曰：‘昭烈侯’。”“夏四月庚戌，葬。公卿百官縉紳之徒，其會(huì)如云。”“可謂其存也榮，其亡也哀者焉。”

劉寬墓在洛陽(yáng)上東門(mén)外官道旁，名太尉冢。碑有兩刻，其一曰漢故太尉車騎將軍特進(jìn)逯鄉(xiāng)昭烈侯劉公之碑，其二曰漢太尉劉公諱寬字文饒之碑。兩碑皆篆額有陰，由東漢著名學(xué)者桓麟撰文，東漢著名文學(xué)家、書(shū)法家蔡邕書(shū)丹，其字漢隸結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，骨氣洞達(dá)，爽爽有神，堪稱書(shū)法之精品。

張喜龍