南宋史家李心傳，以《建炎以來(lái)系年要錄》和《建炎以來(lái)朝野雜記》等史著而名世。后人對(duì)李心傳也多以史家標(biāo)目。其實(shí)，在史學(xué)之外，李心傳的儒家經(jīng)義修為、書法題跋也頗有影響，尤其是他對(duì)東坡書法真跡、“落水蘭亭”的鑒賞水平，已臻化境，在中國(guó)書法史上當(dāng)有其不可忽略的地位。

受弟弟李道傳的影響，李心傳和一些當(dāng)世大儒保持了或朋友或師徒的關(guān)系。李心傳一生，和魏了翁保持了終生的友誼。紹定四年（1231年），李心傳被賜“同進(jìn)士出身”。魏了翁在當(dāng)年曾與李心傳書，討論“中和”二字義理。我們今天已經(jīng)無(wú)法看到李心傳對(duì)魏了翁來(lái)信討論內(nèi)容的回復(fù)，但以魏了翁碩彥名儒，尚且肯向李心傳請(qǐng)教儒家經(jīng)義，可知李心傳于史學(xué)外，儒家經(jīng)解亦是上乘修為。

李心傳晚年，還有一部非常重要的著作——《道命錄》。它不在李心傳的史學(xué)著作體系之中，卻自有其價(jià)值。它并不是寫程朱道德性命之學(xué)，而是從歷史角度記載程頤、朱熹進(jìn)退始末，備錄其褒贈(zèng)、貶謫、薦舉、彈劾之文，從而說(shuō)明宋代一百四十年間道學(xué)三起三落的興廢命運(yùn)。當(dāng)然，把它作為宋代理學(xué)發(fā)展的史著來(lái)看也無(wú)不可，但其價(jià)值核心，當(dāng)不在史學(xué)之內(nèi)，而在儒家經(jīng)解范疇。

統(tǒng)而言之，我們?cè)诶钚膫魇穼W(xué)著作體系之外，考察他相關(guān)的儒家經(jīng)典著作，無(wú)論是保存下來(lái)的《道命錄》，還是已經(jīng)完全遺失的其他儒學(xué)著作，我們都應(yīng)該注意到他作為史家之外的第二個(gè)身份：文學(xué)家。至少，在同時(shí)代的大儒中，他是文史結(jié)合，以史學(xué)為核心，并在文學(xué)上也頗有成就的特別和例外。

在儒家經(jīng)義之外，李心傳還對(duì)書法史貢獻(xiàn)殊偉?；蛘哒f(shuō)，他還保持著對(duì)書畫藝術(shù)的極大興趣和天賦。67歲那年，他從臨安被權(quán)臣趕回四川，受人之托，專為蘇軾的《天慶觀乳泉賦》題跋，對(duì)東坡的這件北歸作品有很高且很具專業(yè)的評(píng)價(jià)：“趙京兆所藏此軸，奇?zhèn)ヌ厣酢Ｒ詺q月驗(yàn)之，蓋蘇公元符北歸所書也。時(shí)方厄于章蔡之余，而人之貴重如此，豈待百年而后定耶！若夫筆老墨秀，挾海上風(fēng)濤之氣，以平生所見論之，當(dāng)為海內(nèi)蘇書第一。”這不僅流露出他對(duì)東坡及其作品極大的喜愛(ài)之情，也顯示了他對(duì)書法藝術(shù)作品極高的鑒賞力。

李心傳留名書法史的另一個(gè)題跋，來(lái)自于被后世稱為“落水本”的定武本《蘭亭序》。

據(jù)俞松《蘭亭續(xù)考》卷一《右二記秀巖先生筆記》，其對(duì)俞松請(qǐng)李心傳為定武本《蘭亭序》題跋一事記之甚詳。俞松請(qǐng)李心傳題跋，或許借重于李心傳當(dāng)世史學(xué)名家的身份，為自己所藏增光添彩。李心傳前后為這個(gè)版本的《蘭亭序》題跋十九則，后來(lái)由俞松于淳祐四年集為一卷刊刻行世。

據(jù)文獻(xiàn)記載，趙孟頫堂兄趙孟堅(jiān)后來(lái)從俞松手中購(gòu)得定武本《蘭亭序》，十分珍愛(ài)，連夜乘船回家，行至吳興霅溪（即李心傳晚年所居處）升山下，不幸船被大風(fēng)吹翻，行李衣物全部掉在水中。渾身濕透的趙孟堅(jiān)別的都顧不上，雙手舉《蘭亭序》高呼：“蘭亭在此，余不足惜也。”之后他在此帖前題了八個(gè)字“性命可輕，至寶是保”。這就是“落水蘭亭”的由來(lái)。

船過(guò)霅溪，而蘭亭落水，或是李心傳冥冥中“看到”自己曾經(jīng)題跋的作品而心癢難耐，急欲一觀吧?。嬻@濤）