蘇軾的詩、詞、散文、書、畫，造詣頗高，彪炳文壇。他與辛棄疾開創(chuàng)了豪放詞的先河，是北宋中期文壇上的領(lǐng)軍人物，也是宋代文學(xué)最高成就的杰出代表。

蘇軾畢生豐富又復(fù)雜，有喜有悲，嘗盡人間百味，大起大落，閱盡人間百態(tài)，很像一幅濃墨重彩的畫，把一生表達(dá)得酣暢淋漓。他從四川眉山到開封，又去登州(蓬萊)、杭州、黃州(黃岡)、惠州、海南儋州等地，仕宦40余年，足跡幾乎踏遍大半個中國。有趣的是，他每到一地，必有雅號。如“老泉山人”“謫仙人”“東坡居士”“西湖長”“鐵冠道人”等。他的雅號之多，歷代文人鮮有可比者。這些雅號，有的是他的自稱，如“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。”(《前赤壁賦》)自稱為“蘇子”。有的是他任職一方，頗有政績，受到百姓愛戴而饋贈的。有的是蘇軾任職的地名，如蘇徐州。有的是他的官銜，如蘇翰林。這些雅號，有的嚴(yán)肅端莊，不容褻瀆；有的平易隨俗，張口可呼；有的亦莊亦諧，形象生動；還有的讓人不堪回首。幾乎每一個雅號，都分享了蘇軾一段不尋常的經(jīng)歷，都打上了他仕宦生涯的烙印，也印證了他豁達(dá)、開朗、樂觀、正直、無所畏懼的豪放真性。

東坡居士

東坡居士(后人慣稱蘇東坡)是蘇軾雅號中叫得最響亮的一個，僅次于父親給他取的名字“蘇軾”。然而，這個雅號卻濃縮了蘇軾凄風(fēng)苦雨又悠然閑適的一段歲月。

北宋元豐二年(1079年)，沈括在蘇軾的詩集中搜集個別詩句，報(bào)告給監(jiān)察部門，誣蘇軾攻擊朝廷新政。御史臺的四個惡吏舒亶、李定、張璪、何正臣，趁機(jī)聯(lián)手，從蘇軾例行公事的《湖州謝表》中，挑出片言只字陷害蘇軾。宋神宗被攪得頭昏腦漲，下令查辦。

蘇軾四月剛到湖州上任，七月即被押到京師，關(guān)在御史臺監(jiān)獄。御史臺監(jiān)獄，柏樹常有烏鴉群棲，后稱“烏臺”。

在牢獄，蘇軾受盡凌辱。高太后、刑部侍郎范鎮(zhèn)、宰相吳允極力為蘇軾辯白、求情。生死關(guān)頭，王安石說了一句十分有分量的話:“安有盛世而殺才士乎?”宋神宗免蘇軾一死，以團(tuán)練副使貶黃州。至此，中國封建社會“文字獄”典型的案件“烏臺詩案”畫上了句號。

元豐三年(1080年)正月初一，蘇軾只攜長子，在一片鞭炮炸響中騎馬出京城，一路奔波勞頓，二月抵達(dá)黃州。

蘇軾先是住在黃州城的寺廟定惠院。五月，蘇轍帶領(lǐng)他們的家眷前來會合。十多口人，生計(jì)成了最大的問題。蘇軾謫居黃州，生活拮據(jù)。他在《答秦太虛書》信中說:“初到黃，廩入既絕，人口不少，私甚慮之，但痛自節(jié)儉，日用不得過百五十。”幸好，他的好友馬正卿找到黃州太守徐君猷，把黃州城東門外一塊荒廢的營房舊地給了蘇軾。這塊地有近50畝。蘇軾從小不事稼穡，就請教當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，帶領(lǐng)家人，除荊棘，滅荒草，修水渠，終日開荒種地，“自種自收還自足”，樂在其中。一年下來，足以解決一家人的溫飽。

農(nóng)耕勞作之余，蘇軾遍游黃州名勝，從“烏臺詩案”的陰影中逐漸走了出來?！冻醯近S州》這首七律，首聯(lián)、頷聯(lián)表達(dá)了他當(dāng)時的心情:“自笑平生為口忙，老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。”

蘇軾認(rèn)為，謫居黃州的這一段經(jīng)歷，“與樂天大略相似”。蘇軾有“烏臺詩案”，白居易因《新井篇》被趕出京師。于此，蘇軾“獨(dú)敬愛樂天，屢形詩篇”，“謫居黃州，始號‘東坡’，其必起于樂天忠州之作也”。原來，白居易貶忠州刺史時，在州治東門外的一處山坡上開辟一園，名叫“東坡”，并留下了兩首傳世詩篇:《步東坡》《東坡種花二首》。蘇軾對白居易尤為敬佩，直接表白傾慕白居易的心情，亦取“東坡”為號。在躬耕期間，寫下了五言組詩《東坡八首》，集中描述了開墾荒地的艱辛和收獲后的喜悅，與白居易東坡詩隔代對唱，足見蘇軾對白居易的敬慕。

從此，蘇軾自稱“東坡居士”。

陸游在長篇散文《入蜀記》里，記錄了他經(jīng)過黃州營地時的見聞:“早游東坡，自州門而東，岡壟高下，至東坡則地勢平曠開豁，有屋三間，一龜頭曰居士亭，亭下面南一堂頗雄，四壁皆畫雪，是為雪堂。又有四望亭，在高阜上，覽觀江山，為一君之最。”

尤為值得一提的是，蘇軾在黃州自稱“東坡”期間，文學(xué)、書畫創(chuàng)作達(dá)到了高峰， 寫了許多千古傳頌的詩文。如譽(yù)為豪放詞之冠的《念奴嬌·赤壁懷古》，賦體散文《前赤壁賦》《后赤壁賦》等。被稱為“天下第三行書”的《寒食帖》，也書于這個時期，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。

西湖長

熙寧四年(1071年)六月，蘇軾赴任杭州通判，無實(shí)權(quán)。他深入了解民情，興修水利，改建引水管道，讓城內(nèi)居民喝上西湖的淡水，以紓民難。蘇軾還捐黃金50兩，修建安樂坊，為民治病，受人稱道。還留下了描寫西湖的名篇《飲湖上初晴后雨二首·其二》“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”之后，文人題詩西湖，大都發(fā)出了類似李白“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的感嘆。

元佑四年(1089年)，蘇軾任龍圖閣學(xué)士，第二次赴杭州任知州。第二年，開始疏浚西湖。那時，西湖淤塞，湖水半干涸，野草叢生，荒蕪破敗。蘇軾率民工在湖水最深處立三塔，即今天的“三潭印月”；用淤泥筑成一條縱貫西湖的長堤，即現(xiàn)在的“蘇堤”。

元佑六年(1091年)八月，蘇軾任潁州太守。對潁州西湖也進(jìn)行了治理，建水閘，修航道，使?jié)}州西湖的面貌大為改觀，其美麗的自然風(fēng)光和奇特的園林建筑各顯其秀。蘇軾在一首七律中寫下了這樣的詩句:“大千起滅一塵里，未覺杭潁誰雌雄。”

紹圣元年(1094年)十月，蘇軾被貶至惠州。不久，他就向州官提出了“兩橋一堤”治理方案，解決民眾出行難的問題。惠州豐湖，比杭州西湖面積大兩倍之多，蘇軾建議主政改造。他剛到惠州不久，游了一次豐湖。豐湖秀麗柔美的風(fēng)光，使蘇軾朦朧欲醉，一首七律隨口吟出，尾聯(lián):“夢想平生消未盡，滿林煙月到西湖。”以后，“豐湖”逐漸被“西湖”所代替。

蘇軾在多首詩中提到西湖。后人說，東坡到處有西湖。他寫三地西湖的詩，現(xiàn)在已成了宣傳西湖的名片。

此后，人們送給蘇軾一個雅號——“西湖長”。蘇軾也常常以此雅號自稱，甚為怡悅。

南宋文學(xué)家楊萬里出使廣東，游惠州豐湖，曾賦詩一首，后四句:“三處西湖一色秋，錢塘汝潁及羅浮。東坡原是西湖長，不到羅浮那得休。”既贊譽(yù)了蘇軾的功績，也有點(diǎn)調(diào)侃的味道。

鐵冠道人

蘇軾一生尊道學(xué)道。他對道家鼻祖莊子十分推崇，對《莊子》一書反復(fù)研讀。他20歲左右時即博通經(jīng)史，對《莊子》所涉及的哲學(xué)、政治，以至于文學(xué)、審美學(xué)等贊同認(rèn)可，曾感嘆莊子所言正是他日思夜想的道理。“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。”《莊子》博大精深的哲理深深地影響了蘇軾的人生觀。

蘇軾年幼時，就拜眉山道士張易簡為師。謫居黃州時，常常身穿道袍，以示道家之人。每到一地，親自拜訪當(dāng)?shù)氐拿降朗?，談天地的本源，論人、物存在的價值；用“無為”之道參與政治和修身養(yǎng)性；認(rèn)同“物與我皆無盡也”的觀點(diǎn)，主張物我一致、天人合一的道家理念。這些理念都滲透在蘇軾從政、處世、生活當(dāng)中。

蘇軾一生寫了許多與道教相關(guān)的詩文。他任徐州知州時，拜訪云龍山人張?bào)K，寫了一篇散文《放鶴亭記》。文中極力贊賞云龍山道人超塵出世的姿態(tài)。在《后赤壁賦》里，又以道人入夢結(jié)束全篇:“須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚……開戶視之，不見其處。”在貶惠州路上，經(jīng)過道教圣地羅浮山，特去拜山。晚上與道士葛洪促膝長談，心情昂奮，提筆寫了詩一首《游羅浮山一首示兒子過》，稱與葛洪“真契早已交前生”，意為神交已久的老友。

紹圣四年(1097年)，蘇軾又一次被貶，四月離開惠州，去海南儋州。這對宋朝官員是僅次于滿門抄斬的重刑。一葉小舟載著蘇軾及小兒蘇過漂泊于茫茫大海之上。60多歲的老人，一臉滄桑，撫今思昔，感慨萬千，明知生死未卜，還自語取樂，“在海上嘗自稱鐵冠道人”。

鐵冠，是古代御史所戴的法冠，法冠后部上端卷曲著兩根鐵柱，借指御史。蘇軾自稱“鐵冠道人”。道人，固然是蘇軾悟透人生的意象。那么，鐵冠，聯(lián)想蘇軾從儋州回京路上寫的一首詩:“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”就能品出個中滋味。讀此詩，晚年滄桑的蘇軾仍有一貫曠達(dá)不羈的風(fēng)味；細(xì)品，卻是帶淚的自嘲。御史臺等一幫佞臣三次貶謫蘇軾，深深傷殘了蘇軾的身心。如果望文生義，鐵冠豈不是千鈞壓頂殘害“道人”。這個自稱，蘇軾是否隱含此意，無從考究。（孫元禮）