竇燕山，有義方。

教五子，名俱揚(yáng)。

竇燕山，唐末五代后周時(shí)期的一位大臣、藏書家，官至右諫議大夫，以詞學(xué)著名。竇燕山，原名竇禹鈞，他把五個(gè)兒子都教育成才，譽(yù)滿當(dāng)時(shí)，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，因家住燕山一帶，人稱“竇燕山”。竇燕山得名，頗有“蘇東坡”那般的味道，因?yàn)檫@個(gè)人，會(huì)愛上那片土、那座城。

《宋史·竇儀傳》中記載，竇燕山生有五個(gè)兒子，在他的教育培養(yǎng)下，都考中進(jìn)士，在朝廷擔(dān)任重要職務(wù)，成為國(guó)家棟梁。長(zhǎng)子竇儀，學(xué)問淵博，風(fēng)度嚴(yán)肅莊重，授翰林學(xué)士，任禮部尚書；次子竇儼，授翰林學(xué)士，任禮部侍郎；三子竇侃，任左補(bǔ)闕；四子竇偁（chēng），任左諫議大夫，官至參知政事；五子竇僖，任起居郎。因竇家五子相繼及第,人稱“竇氏五龍”。這個(gè)真實(shí)、溫暖而富于傳奇色彩的古代故事，便是后來(lái)傳說(shuō)中的“五子登科”的故事，也是《三字經(jīng)》中“教五子，名俱揚(yáng)”的由來(lái)。

“燕山竇十郞，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳”。唐人馮道，素與竇禹鈞有交情，他以這首《贈(zèng)竇十》詩(shī)，贊美竇燕山教子有方。這首詩(shī)后來(lái)被收入《全唐詩(shī)》，今天讀來(lái)，為古人的事跡和真誠(chéng)，感到感動(dòng)。

竇燕山三十多歲時(shí)，膝下猶虛，正在愁眉不展的時(shí)候，一天夜里，他做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，他夢(mèng)見已逝去的祖父。祖父神情莊重地對(duì)他說(shuō)：你平日里德行不太好，做的事情不太合正道，看你30多歲還沒有子孫，再這樣下去，不僅無(wú)后，且壽命不長(zhǎng)。你只有懸崖勒馬，多做救人濟(jì)世的善事，這樣才可以挽救自己的命運(yùn)。

夢(mèng)中人，夢(mèng)中語(yǔ)，一下子點(diǎn)醒了迷途中的竇燕山。他從夢(mèng)中醒來(lái)，把祖父的話一一銘記于心，立志從此“諸惡莫作，眾善奉行”，開啟了“做好事模式”。

他把自己經(jīng)商所得的錢財(cái)，用來(lái)幫助和接濟(jì)有困難的人。他還辦教育，建書院，創(chuàng)造條件讓貧苦子弟上學(xué)讀書。神奇的事情發(fā)生了，不久之后，竇燕山果然陸陸續(xù)續(xù)生了五個(gè)兒子。

竇燕山后來(lái)處處以身作則，謹(jǐn)言慎行，為孩子們做好榜樣。他想起祖父和父親的教誨，嚴(yán)格治家，嚴(yán)整家風(fēng)。為此，他修訂了竇氏家規(guī)，明確：“家庭之禮，儼如君臣；內(nèi)外之禮，儼如宮禁。男不亂入，女不亂出；男務(wù)耕讀，女勤織紡，和睦雍熙，孝順滿門。”

竇燕山究竟有什么義方？

“義方”一詞，出自《左傳·隱公三年》中石碏（石碏[què]，衛(wèi)國(guó)大夫）規(guī)勸衛(wèi)莊公“臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪”這段話。意思是說(shuō)，“我聽說(shuō)喜歡自己的兒子，應(yīng)當(dāng)以道義去教育他，不要使他走上邪路。驕傲、奢侈、放蕩、逸樂，這是走上邪路的開始。這四種惡習(xí)之所以發(fā)生，是由于寵愛和賜予太過分。”

“竇燕山，有義方”，《三字經(jīng)》贊美竇燕山的義方，是《左傳》中石碏勸言中的“義方”，也是馮道詩(shī)里的“義方”，它是教育的正道、良好的家教。“教五子，名俱揚(yáng)”，竇燕山的家教神話，在后世的很多家族中變?yōu)槊利惖默F(xiàn)實(shí)。

與孟母教育出亞圣孟子的教育故事相比，竇燕山的事跡讓普通人家看到了真真切切的希望，有了更加現(xiàn)實(shí)的期待。“五子登科”，是那時(shí)人們對(duì)這位教育典范的由衷贊美，這與現(xiàn)代人“房子、車子、票子、妻子、孩子”的“五子觀”有著本質(zhì)的區(qū)別。

教之道，貴在專一專注。《三字經(jīng)》圍繞家教主題，引用了許多典故，書寫了眾多人物。孟母是出場(chǎng)的第一個(gè)人物，竇燕山是第二個(gè)人物。時(shí)至宋代，要說(shuō)家教，這兩個(gè)人物堪稱典范。他們的教子故事，蘊(yùn)含著中國(guó)古人傳統(tǒng)、實(shí)用、質(zhì)樸而堅(jiān)定的教育理念，對(duì)今天的家長(zhǎng)們應(yīng)當(dāng)是有一些啟示意義的：

第一，家庭是啟蒙教育的主場(chǎng)。

第二，家長(zhǎng)是家教的主角。家長(zhǎng)健在，靠身教言傳；家長(zhǎng)身后，靠家訓(xùn)家規(guī)。

第三，道義是家教的主題。教之道貴以專，這個(gè)“專”，說(shuō)的就是家教要專注于道德品質(zhì)，家長(zhǎng)應(yīng)為此專一不倦。（季云）