春來(lái)百花開，萬(wàn)物齊爭(zhēng)艷。春天是一個(gè)充滿生機(jī)與活力的季節(jié)。歷史上不但留下大量描寫春天的詩(shī)文，還流傳下來(lái)不少春游習(xí)俗。讓我們一起了解一下，古人是如何踏春、賞花、放紙鳶……盡情享受春天的。

踏 春

早在先秦時(shí)期，人們就喜歡春游，當(dāng)時(shí)稱作探春或踏春?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》曰：“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存?？c衣綦巾，聊樂我員。”陽(yáng)春之日，俊男靚女身著素衣，頭戴絲巾，到戶外盡情感受濃濃春意，悅享自然美趣。探春之余，他們或談情說(shuō)愛，或交友尋樂，凡此種種，不一而足?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》還曰：“溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣……維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。”意思是說(shuō)，仲春時(shí)分，在清波蕩漾的溱水、洧水之濱，青年男女“秉蘭”相會(huì)、笑語(yǔ)“相謔”，沉浸在春天的美景里，彼此贈(zèng)送象征愛情的芍藥之花。

踏春不分年齡，古人對(duì)此推崇備至。農(nóng)歷三月初三是三月的第一個(gè)巳日，因此叫作上巳節(jié)。古時(shí)，每到這時(shí)人們就會(huì)換上春裝，走進(jìn)山間幽谷，或采摘蘭草，或逐水嬉戲，或撫琴作畫。民間還有將這一天作為革故鼎新、拔除舊日不詳日子的?！逗鬂h書·禮儀志》載：“三月上巳，官民皆潔于東流水上，洗濯祓除，去宿垢疚，為大潔。”后人將這種祭祀方式稱為“春禊”。東漢張衡在《南都賦》里描述男女盛裝出行、郊外踏青時(shí)寫道：“于是暮春之禊，元巳之辰，方軌齊軫，祓于陽(yáng)瀕。朱帷連網(wǎng)，曜野映云。男女姣服，駱驛繽紛。”可見，漢代踏春已經(jīng)同祭祀相互融合。

隨著社會(huì)發(fā)展，踏春在隋唐時(shí)更加盛行，普通人家但凡空暇，無(wú)不以此為樂。唐玄宗在《賜百官錢令逐勝宴集敕》中詔令百官：“春末以來(lái)，每至暇日……賜錢造食，任逐游賞。”唐代中期以后，朝廷官員踏春，不僅可以帶薪休假，還會(huì)額外受賜錢兩和美食。

唐代把踏春也叫踏青陽(yáng)，唐代詩(shī)人邢鳳在《夢(mèng)中美人歌》里形容長(zhǎng)安坊間百姓踏春景象時(shí)寫道：“長(zhǎng)安少女踏春陽(yáng)，何處春陽(yáng)不斷腸。舞袖弓彎渾忘卻，羅衣空換九秋霜。”乍暖還寒時(shí)候，少女不顧家中瑣事，紛紛穿上輕羅衣衫，在春暉的光影里，唯愿執(zhí)一筆純真，畫一隅煙火，贈(zèng)一方生趣。雖然遠(yuǎn)方的郎君遲遲沒有來(lái)，柳葉眉滿是惆悵，但恣意的春景恬淡閑適，讓人在等待中產(chǎn)生了幾分心安理得。

賞 花

春天是花開時(shí)節(jié)，古人對(duì)賞花情有獨(dú)鐘，唐代尤為盛行。唐代詩(shī)人楊巨源在《城東早春》中寫道：“詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。”

唐代詩(shī)人白居易在《春風(fēng)》里寫道：“春風(fēng)先發(fā)苑中梅，櫻杏桃梨次第開。薺花榆莢深村里，亦道春風(fēng)為我來(lái)。”無(wú)論寒春抱雪的冬梅，還是鄉(xiāng)野里的薺菜，都隨著春風(fēng)次第綻開。

寫盡世俗風(fēng)物的宋代文學(xué)家孟元老最執(zhí)著于春天賞花，他在開封居住的那些年，嘔心瀝血寫成《東京夢(mèng)華錄》，其中便有“萬(wàn)花爭(zhēng)出，粉墻細(xì)柳，斜籠綺陌，香輪暖輾”的佳句。在宋代，百姓皆有賞花習(xí)俗，因此街市上花卉綠植并不鮮見。同樣是在《東京夢(mèng)華錄》里，孟元老看到都城人出郊，其景象常常是“四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸”。

賞春在野，更在花間。偏愛賞花的宋代百姓喜歡在花朝節(jié)前后出游?；ǔ?jié)由來(lái)已久，可追溯至遠(yuǎn)古時(shí)代。春秋時(shí)期的《陶朱公書》有記：“二月十二為百花生日，無(wú)雨百花熟。”

宋代詞人劉公子在《虞美人·壽女人二月十一》中寫道：“攙先四日花朝節(jié)。紅紫爭(zhēng)羅列。傳言玉女降生朝?；薰饴?lián)婺宿、燦云霄……”萬(wàn)紫千紅的花兒競(jìng)相綻放。此景哪怕是行色匆匆的路人想必也會(huì)停下腳步，欣賞一番。

明清以來(lái)，春日賞花更加司空見慣。明代《大都雜錄》載：“大都興圣宮外植海棠百株，三月花放，后宮佳麗于此而賞，滿園盡香。”清代陳康祺在《郎潛紀(jì)聞》中也說(shuō)：“都花事，以極樂寺之海棠、棗花寺之牡丹、豐臺(tái)之芍藥、什剎海之荷花、寶藏寺之桂花、天寧寺之菊花為最盛。春秋佳日，挈榼攜賓，游騎不絕于道。”春日百花接續(xù)開放，外出賞花不但可以消解忙碌中的疲憊體態(tài)，還能愉悅心情。

放紙鳶

古人春游重在游樂，因此活動(dòng)別出心裁，放風(fēng)箏便是其中一種。風(fēng)箏古時(shí)用紙制作，故而稱為紙鳶。古人外出春游時(shí)，上至官宦紳士，下至平民百姓，不管大人小孩，多數(shù)都會(huì)走到鄉(xiāng)野，趁東風(fēng)放紙鳶。

東漢之后，隨著蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，紙張逐漸普及，風(fēng)箏制作工藝愈漸精進(jìn)，流行范圍更廣。在風(fēng)和日麗的陽(yáng)春三月，走到空曠田野盡情放紙鳶，已成為男女老少的共同活動(dòng)。此時(shí)，抬頭望天，各種花色、形狀的紙鳶布滿天空，讓人目不暇接。

古代放紙鳶流行于唐朝。唐代詩(shī)人唐采的《紙鳶賦》中記載了放紙鳶的情景：“代有游童，樂事末工。飾素紙以成鳥，像飛鳶之戾空；翻兮將度振沙之鷺，杳兮空光漸陸之鴻，抑之則有限，縱之則無(wú)窮，動(dòng)息乎絲綸之際，行藏乎掌揮之中……”

古人相信風(fēng)箏可以放走晦氣，因而會(huì)在風(fēng)箏上寫自己或家人名字，待放起風(fēng)箏后，剪斷牽線讓風(fēng)箏飛走，祈求天賜好運(yùn)?！都t樓夢(mèng)》第七十回中，李紈勸林黛玉時(shí)說(shuō)道：“放風(fēng)箏圖的是這一樂，所以又說(shuō)放晦氣，你更該多放些，把你這病根兒都帶了去就好了。”在眾多關(guān)于春天放風(fēng)箏的詩(shī)詞里，清代高鼎的《村居》無(wú)疑是最有影響力的，他將暮春時(shí)節(jié)兒童放學(xué)歸來(lái)，急于放飛紙鳶的場(chǎng)景，描繪得惟妙惟肖。

蹴 鞠

古人在放風(fēng)箏的同時(shí)，其他娛樂活動(dòng)也不少，蹴鞠就是其中之一。

蹴鞠在我國(guó)流傳很久了，它起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)都城臨淄，在漢代獲得較快發(fā)展，唐宋時(shí)期最為繁榮，元明時(shí)期開始走向衰弱，清代主要在民間流行。

宋代是蹴鞠的黃金時(shí)期。制作蹴鞠的工藝有了極大的提高，鞠的表面從八面發(fā)展成了十二面，原料是“熟硝黃革，實(shí)料輕裁”，工藝是“密砌縫成，不露線角”，重量只有十二兩，而且是空心皮球，一腳下去，彈性很好。從宋代開始，蹴鞠熱潮席卷全國(guó)，地不分南北，人不分老幼，上自皇親國(guó)戚，下至黎民百姓，都喜歡以戲耍蹴鞠為樂。每年春回大地，臨安城的百姓都會(huì)涌向開闊的地方蹴鞠。

宋代文獻(xiàn)記載，有人以擅長(zhǎng)蹴鞠而發(fā)達(dá)。最著名的當(dāng)數(shù)《水滸傳》中的高俅。高俅原先是蘇東坡的小書童，一次遇見端王趙佶正在蹴鞠，叫他一起玩，高俅抓住機(jī)會(huì)，使出渾身本領(lǐng)，趙佶對(duì)他刮目相看，將其留在身邊。

《東京夢(mèng)華錄》載：“觸處則蹴鞠疏狂。”陸游在《晚春感事》中寫道：“蹴鞠場(chǎng)邊萬(wàn)人看，秋千旗下一春忙。”由此可見，蹴鞠的影響力非同一般。

在古代，蹴鞠并不是男人特有的活動(dòng)，女子蹴鞠也較為常見。明代畫家杜堇繪制的《仕女蹴鞠圖》，較為客觀地記錄了侍女們?cè)诨▓@里蹴鞠的實(shí)況。不過這時(shí)的蹴鞠更多的是一種藝術(shù)表演，但凡蹴鞠的女子無(wú)論是容貌身段，還是體能技藝，都有較高要求。因此，女子蹴鞠在明代又稱為美人蹴鞠。

蕩秋千

春游的時(shí)候蕩秋千，在古代同樣備受歡迎。漢武帝時(shí)，秋千遍及皇宮內(nèi)外?！稘h武帝后庭秋千賦》云：“秋千者，千秋也。”

關(guān)于秋千的式樣，《荊楚歲時(shí)記》載：“春時(shí)懸長(zhǎng)繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐宋時(shí)期蕩秋千已經(jīng)十分普遍，元明清三代將清明節(jié)定為秋千節(jié)，深受婦女兒童喜愛。

宋代詞人蘇軾在《蝶戀花·春景》中寫道：“墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。”宋代詞人李清照在《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》中寫道：“蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。”女子身材纖細(xì)，蕩起秋千時(shí)，裙裾飄動(dòng)，彩帶飛揚(yáng)，猶如仙女出鏡，自然是一道亮麗風(fēng)景線?！稏|京夢(mèng)華錄》記錄過秋千不同尋常的玩法——水秋千。玩法是將秋千安裝在畫船上，藝人在鼓笛的配合下表演。人上秋千，高高蕩起，表演者一個(gè)筋斗翻入水中，水花迸濺。

宴 飲

春游是放松筋骨的重要方式之一，玩樂之余，文人墨客會(huì)在亭臺(tái)樓榭里擁爐煮茶，飲酒作詩(shī)，暢聊新年愿景，共敘詩(shī)情畫意，《蘭亭集序》就是描寫春游的名篇。

古代還流行“曲水流觴”的游戲，時(shí)間一般選擇在清明前后。人們會(huì)坐在水渠兩岸，將酒杯放置水中，在水力作用下，酒杯隨波逐流，大家依次把酒共飲。

唐代文人游春宴飲，最樂于到曲江畔，這是因?yàn)樘拼驴七M(jìn)士放榜時(shí)間恰好在上巳節(jié)。春日踏青“曲江宴”，既是慶功之酒，也是游春之宴。此時(shí)，王公大臣悉數(shù)出席，新科進(jìn)士們一邊飲酒觀景，一邊暢聊國(guó)事，多少有些春風(fēng)得意的意蘊(yùn)。

到了宋代，春游宴飲不但成為必經(jīng)環(huán)節(jié)，而且宴飲范圍從文人墨客擴(kuò)大至平民百姓，詞人柳永《破陣樂·露花倒影》描寫的就是百姓賞春飲酒娛樂的盛況。

感 懷

古人春日盡情游樂之余也會(huì)傷感、懷念、嘆息。唐代羅鄴看到春天匆匆而來(lái)又匆匆而去，賦《惜春》詩(shī)曰：“燕歸巢后即離群，吟倚東風(fēng)恨日曛。一別一年方見我，游來(lái)游去不禁君。鶯花御苑看將盡，絲竹侯家亦少聞。獨(dú)坐南樓正惆悵，柳塘花絮更紛紛。”明代于謙也在《惜春》中寫道：“無(wú)計(jì)留春住，從教去復(fù)來(lái)。明年花更好，只是老相催。”可想而知，那和煦的春風(fēng)、喜人的春花、南歸的大雁、漂泊的游子……難免讓人睹物傷懷。

雖然如此，但春天畢竟是四季中最華美的篇章。古人在踏春、游春、賞春的同時(shí)，通常還會(huì)帶上食材，在野外圍爐燒烤?！陡∩洝防锞陀涊d有古人外出攜帶食盒，邊飲酒邊談笑，吃飽喝足后打馬球的故事。1978年，發(fā)掘于陜西西安的韋氏家族墓室，出土過一幅寬3米多的宴飲壁畫，描繪的便是盛唐達(dá)官貴族郊外游玩饗宴的場(chǎng)面，其中的美味佳肴，琳瑯滿目。

細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)，古人春游時(shí)吃喝玩樂一應(yīng)俱全，可謂人間富貴，盡在其中。古人春游習(xí)俗遠(yuǎn)不止以上所列，雅士玄游、花草比斗也是古人春游必殺技。