黃庭堅（1045年－1105年），字魯直，號山谷道人、涪翁，洪州分寧（今江西修水）人。北宋文學(xué)家、書法家，江西詩派開山之祖。英宗治平四年（1067年）進士。紹圣初以校書郎坐修《神宗實錄》失實被貶職，后來新黨執(zhí)政，屢遭貶，死于宜州（今廣西河池市宜州區(qū)）貶所。

他與杜甫、陳師道和陳與義合稱“一祖三宗”；與張耒、晁補之、秦觀合稱“蘇門四學(xué)士”；與蘇軾并稱“蘇黃”。著有《山谷詞》。書法亦獨樹一格，為“宋四家”之一。

一、《塔記》賈禍

黃庭堅曾兩度旅次荊州。首次是宋哲宗紹圣二年（1095年）謫官涪州（今重慶涪陵）。二月至荊州，居承天寺（始建于東晉，原址在今行署、鐘鼓樓一帶，抗戰(zhàn)期間被毀）月余。當(dāng)時寺僧智珠擬建新塔，請他作記，他慨然允諾。

三月四日，黃庭堅離荊，溯江入蜀，臨行前致書知縣曰：

“庭堅再拜，道涂疲曳，不得附承動靜。遂六十許日，處處阻雨雪，今乃至荊州爾。春氣暄暖，即日不審體力何如？王事不至勞勤，頗得與僚友共文字之樂否？所差人極濟，行李道上殊得力。荊州上峽，乘舟不大費而差安便。遂不須人，故遣回。明日登舟即行，方此阻遠(yuǎn)，臨書增情，千萬為道自重。謹(jǐn)勒手狀，三月四日，庭堅再拜上。公蘊知縣宣德執(zhí)事。”

這就是著名的《荊州帖》（又稱《動靜帖》，藏臺北），帖中“荊州”二字，是他無意中留給我們的瑰寶，如果以其手書作為城市LOGO，極為典雅、權(quán)威、得體，足以為歷史文化名城增色。在此謹(jǐn)獻芻蕘，希望有識者不棄葑菲。

六年后，即建中靖國元年（1101年）四月，黃庭堅從戎州（今四川宜賓）貶所召還，再次途經(jīng)荊州。此時承天寺塔已竣工，于是他如約作文。轉(zhuǎn)運判官陳舉等人看到“作記者黃某，立記者馬瑊”，也想附驥不朽，黃庭堅不允。陳舉懷恨在心，上書朝廷，說他作《承天禪院塔記》“幸災(zāi)謗國”。

其實，《塔記》只是說佛寺建筑勞民傷財，誣為“幸災(zāi)謗國”就太過分了。但是北宋中期，圍繞熙豐變法（即“王安石變法”）產(chǎn)生新舊兩派，勢同水火。黃庭堅被列為舊黨，也隨著黨爭局勢宦海浮沉。《宋史》本傳稱：“庭堅在河北與趙挺之有微隙，挺之執(zhí)政，轉(zhuǎn)運判官陳舉承風(fēng)旨，上其所作《荊南承天院記》，指為幸災(zāi)，復(fù)除名，羈管宜州。”

他于崇寧三年（1104年）五月十八日到達宜州，次年九月三十日去世，在宜州度過的16個月，是他生命的終點。

二、詩詠水仙

中國本無水仙，最早記載水仙的是唐代段公路（《酉陽雜俎》作者段成式之子）《北戶錄》卷三“睡蓮”條注釋，孫光憲續(xù)注曰：“從事江陵日，寄住蕃客（外國人）穆思密，嘗遺水仙花數(shù)本，如橘，摘之水器中，經(jīng)年不萎。”

宋元以降，歌詠水仙的詩詞歌賦頗多，而寫得最早、最多、最好當(dāng)推黃庭堅。

建中靖國元年（1101年）冬，黃庭堅在荊州馬中玉府中見到水仙盛開，當(dāng)即題詩兩首，其一云：

借水開花自一奇，水沉為骨玉為肌。暗香已壓酴醾倒，只比寒梅無好枝。

后來，劉幫直贈以一盆水仙，他大喜過望，又揮毫寫道：

得水能仙天與奇，寒香寂寞動冰肌。仙風(fēng)道骨今誰有，淡掃蛾眉簪一枝。

錢塘舊聞水仙廟，荊州今見水仙花。暗香靚色撩詩句，宜在林逋處士家。

王充道送水仙五十枝，他又賦詩云：

凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。是誰招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。

含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。坐對真成被花惱，出門一笑大江橫。

黃庭堅為何獨喜水仙呢？張幫基《墨莊漫錄》卷十載：

“山谷在荊州時，鄰居一女子閑靜妍美，綽有態(tài)度，年方笄也。山谷殊嘆惜之。其家蓋閭閻細(xì)民。未幾，嫁同里，而夫亦庸俗貧下，非其偶也。山谷因和荊南太守馬中玉《水仙花》詩……蓋有感而作。后數(shù)年此女生二子，其夫鬻于郡人田氏家。憔悴困頓，無復(fù)故態(tài)，然猶有余妍，乃以國香名之。”

由此而知，山谷明寫水仙，暗詠鄰女。讀他和馬中玉詩的第二首就更明了：

淤泥解作白蓮藕，糞壤能開黃玉花?？上闾觳还埽S緣流落小民家。

從張幫基的記敘和此詩的感嘆中，我們深感到山谷對鄰女“流落困頓”的無限感慨和惋惜。而詩以花喻人、以人比花、人花交寫，情切意摯，具有極強的感染力。同時，也寄寓了作者的落寞失意。胡仔《苕溪漁隱叢話》云：“山谷有詠花詩，皆托物以寓意……前人未之有也。”

三、烹芋遺珍

《紅樓夢》第76回，大觀園聯(lián)句有“煮芋成新賞，撒鹽是舊謠”。“煮芋”之典，出自黃氏。北宋建中靖國元年（1101年），黃庭堅貶謫六年之后，從戎州奉召回朝。途經(jīng)荊州，過了一段相對平靜的生活。他煮芋而食，而且親筆記下此事：

“當(dāng)陽張中叔，去年臘月寄山預(yù)來。留荊南久之。四月余乃到沙頭，取視之，萌芽森然，有盈尺者，意皆可棄。小兒輩請試，煮食之，乃大好。蓋與發(fā)芽小豆同法，物理不可盡如此。今人論人材者，用其所知而輕棄人，可勝嘆哉。”

歷經(jīng)千年，手跡猶存，這就是珍若拱璧的《山預(yù)帖》，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。

山預(yù)，即山藥。友人送的山藥存放過久，發(fā)芽了。“煮食之，乃大好”，于是他大發(fā)感慨。山谷暮年，人書俱老，這幅《山預(yù)帖》是其代表作。

四、夜夢龍女

《全宋詞》有一首《荊州亭·簾卷曲欄獨倚》，署名“吳城小龍女”。詞曰：

簾卷曲欄獨倚，江展暮天無際。淚眼不曾晴，家在吳頭楚尾。數(shù)點雪花亂委，撲漉沙鷗驚起。詩句欲成時，沒入蒼煙叢里。

北宋僧人惠洪《冷齋夜話》載：

“黃魯直（黃庭堅）登荊州江亭，見柱間有此詞，魯直讀之，凄然。不知何人所作。是夕，有女子絕艷，夢于魯直曰：‘我家豫章吳城山，附客舟至此，墮水死，不得歸，登江亭有感而作，不意公能識之。’魯直驚寤，謂所親曰：‘此必吳城小龍女也。’”

此詞寓情于景，情景交融，把沙鷗的自由和龍女的羈絆對比，通過聯(lián)想和移情的手法，表現(xiàn)了她的無限傷感，勾起讀者浪漫遐思。古人云：“用意十分，下語三分，可幾風(fēng)騷”（《詞人玉屑》），本詞“言有盡而意無窮”，庶幾近之。”

近人陳栩、陳小蝶于《考正白香詞譜》“荊州亭”詞下云：“（黃）山谷欺人，乃偽托神仙，是猶《減蘭》之偽托呂巖（洞賓），皆欲以取信于人，冀其傳也。”意謂作者即黃庭堅本人。

筆者所見略同。一是從寫作時間、地點看，應(yīng)是作者建中靖國元年（1101年）由遷謫地戎州內(nèi)移，至荊州待命時作。同時還有《病起荊江亭即事十首》。二是從寫作技法來看，景觀疏朗空闊，行文灑脫，出手不凡。黃氏家鄉(xiāng)義寧（今修水）正處“吳頭楚尾”，此語為黃庭堅首創(chuàng)。三是黃氏性格曠達，不受繩檢，借他人酒杯，澆自己塊壘，是情理之中。