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——看古人如何加“濾鏡”

如今，人們?cè)谂恼蘸罂梢允褂酶鞣N修圖軟件給照片加“濾鏡”，甚至可以直接用美顏相機(jī)自帶的濾鏡功能讓照片中的人物或者景物變得更美。在沒有輔助設(shè)備的古代，想要“照相”就只能用紙筆將人像或景象畫下來，那么，古人繪畫時(shí)能美顏嗎？

給皇帝“美顏”不容易

美顏可難不倒古人，他們?cè)诶L人物畫像的時(shí)候，也會(huì)想法子加“濾鏡”。中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫形式便是國(guó)畫，主要是畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。根據(jù)制作技巧、筆法，國(guó)畫也可以分為工筆、寫意和兼工帶寫等類別。不過無論何種繪畫方式，畫家們都會(huì)根據(jù)環(huán)境特征以及人物特點(diǎn)為畫作加上“濾鏡”，讓人物形象看起來更美、更鮮活！

唐代畫家閻立本曾經(jīng)繪制過一套《歷代帝王圖》，畫面從右至左畫有從漢至隋的十三位帝王的畫像。雖然從沒有見過這些帝王，但是閻立本刻畫出了這些封建統(tǒng)治者共同的特性和氣質(zhì)儀容，而又根據(jù)每個(gè)帝王的政治作為和不同境遇，為每一位帝王加了“濾鏡”。

閻立本通過個(gè)性化的描繪，對(duì)眼神、嘴角及面部肌肉的微妙刻畫，表現(xiàn)出帝王們的心理、氣質(zhì)和性格等特征。比如圖中的漢昭帝劉弗陵，文靜福態(tài)，從容沉穩(wěn)，一副胸懷開闊的神態(tài)，儼然大國(guó)君主氣派。而作為東漢開國(guó)皇帝的劉秀，在畫中則是身材高大、兩眼有神、雙眉舒展，處處都流露出自信豁達(dá)。

總之，在閻立本筆下，那些有所作為的帝王，多半冠帶軒冕、威嚴(yán)肅穆、睿智穎悟，一派雍容大度的神態(tài)，而昏庸無能或暴虐亡國(guó)之君，則表現(xiàn)出虛弱無力，剛愎自用之感。可以說，閻立本通過手工“濾鏡”，成功塑造了十三個(gè)個(gè)性突出的帝王形象。

當(dāng)然了，古人加濾鏡的方式可是極其高明的，他們除了在人物本身上做文章，還會(huì)通過為背景加濾鏡的方式來彰顯人物個(gè)性，例如宋徽宗趙佶在他的《聽琴圖》中便使用了這種方式。這幅作品描繪的是官僚貴族雅集聽琴的場(chǎng)景，有傳言圖中的撫琴者，正是趙佶本人，如果是這樣的話，那么這幅畫也算得上是趙佶的“自拍”了。

《聽琴圖》背景簡(jiǎn)潔，作品構(gòu)圖雖然簡(jiǎn)凈，但人物舉止形貌刻畫生動(dòng)傳神，主人公道冠玄袍，居中端坐，凝神撫琴，前面坐墩上兩位紗帽官服的朝士對(duì)坐聆聽，悠然入定，仿佛正被這鼓動(dòng)的琴弦撩動(dòng)著神思，完全陶醉在琴聲之中，營(yíng)造出了一種清幽的氛圍?？梢哉f，《聽琴圖》通過對(duì)背景的刻畫突出了主人公優(yōu)雅的氣質(zhì)，屬于高端“濾鏡”。

到了清朝，皇宮里還來了不少的西洋“攝影師”，比如其中代表性人物郎世寧。郎世寧有著獨(dú)特且高超的“攝影技術(shù)”——將中西技法融為一體，在形成精細(xì)逼真的繪畫效果時(shí)又不失人物本身應(yīng)有的威嚴(yán)。正是因?yàn)槿绱?，郎世寧也成為了乾隆皇帝的御?ldquo;攝影師”。

乾隆四年（1739），乾隆皇帝親臨南苑閱兵，便讓郎世寧給自己“攝影”，這便是郎世寧的代表作之一——《乾隆大閱圖》。郎世寧以鮮艷明麗的色澤和細(xì)致工密畫筆描繪出了時(shí)年29歲的乾隆皇帝，畫里的乾隆皇帝身著戎裝，威風(fēng)凜凜、英姿颯爽，一副意氣風(fēng)發(fā)的青年君王形象躍然紙上。

除了盛大的國(guó)事活動(dòng)需要郎世寧陪同作畫，在一些娛樂性活動(dòng)中，乾隆皇帝也會(huì)讓郎世寧進(jìn)行記錄。乾隆皇帝喜歡打獵，所以每次狩獵都能讓郎世寧忙活一陣子，最后還形成了乾隆皇帝巡狩題材系列作品：《乾隆皇帝射狼圖》《乾隆皇帝刺虎圖》《乾隆皇帝落雁圖》……

乾隆皇帝cosplay的時(shí)候，也要讓郎世寧留下一張屬于自己的自拍照。某次乾隆皇帝在欣賞《洗象圖》，這是一幅描繪四位侍者清洗白象的畫作，白象是普賢菩薩的坐騎，所以乾隆皇帝便把自己扮作正在觀看《洗象圖》的普賢菩薩。這一場(chǎng)景后來便被記錄在了《弘歷觀畫圖》中。

此外，乾隆皇帝還喜歡讓郎世寧為自己做“證件照”——《心寫治平圖》。這套圖又稱《乾隆帝后妃嬪圖卷》，畫卷由右向左展開，依次呈現(xiàn)了乾隆皇帝和他的皇后以及十一位妃嬪的半身畫像，其中皇帝、皇后都由郎世寧親自執(zhí)筆，其余的是郎世寧的徒弟所繪，最后三人由宮廷畫家續(xù)畫。

大咖“自拍”也瘋狂

除了為他人作畫，古人也愛“自拍”。據(jù)唐代畫家張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》記載，東晉大書法家王羲之就曾經(jīng)有過一幅叫作《臨鏡自寫真圖》的“自拍”，就是對(duì)著鏡子畫自己的寫真畫。估計(jì)王羲之一定在自畫像當(dāng)中給自己加了“濾鏡”，只是遺憾的是，這幅自畫如今已經(jīng)亡佚，只留下了零星的文字記載。

到了宋朝，士大夫間興起了一股自畫像浪潮，許多人都會(huì)自己為自己作畫，或者是請(qǐng)專業(yè)畫師給自己畫像，而且往往還要題寫幾句“畫像贊”，也就是在畫像上題詞，類似于如今的人們自拍后發(fā)個(gè)朋友圈，還得配上精美的文案。比如著名的詩人黃庭堅(jiān)就曾經(jīng)一口氣寫了五首《寫真自贊》,看來，黃庭堅(jiān)不僅是個(gè)自拍達(dá)人，還是個(gè)文案高手。

而宋元之交的大畫家趙孟頫也為自己照了一張“自拍”（趙孟頫《自畫像圖頁》），在這幅畫中，趙孟頫將自己繪制成了一個(gè)頭戴烏巾、身穿白袍、策杖漫步于竹林中的雅士。但趙孟頫并未用過多筆墨細(xì)畫人物形象，而是將自己置身于竹林中，通過背景濾鏡，突出竹林與溪流，營(yíng)造出一種優(yōu)雅且充滿美感的氛圍。當(dāng)大家看到這幅“自拍”時(shí)，便有一種竹風(fēng)撲面、泉聲盈耳之感，趙孟頫塵慮盡消、飄然世外的高士形象自然而然展現(xiàn)了出來。

明清時(shí)期，人們自拍時(shí)除了熱衷于“加濾鏡”，還對(duì)自拍的寫實(shí)性有了一定要求：即在讓人物看起來更美的同時(shí)又不失真。晚明時(shí)期，便出現(xiàn)了一位知名的“攝影大師”，他的名字叫作曾鯨，主要工作就是專門為人畫肖像畫。他開創(chuàng)了一種全新的“墨骨敷彩”肖像畫畫法，即先用淡墨線勾出輪廓和五官位置，然后施墨暈染，以淡墨和淡赭石按面部結(jié)構(gòu)層層渲染出色彩和凹凸陰影，使原本平面的肖像產(chǎn)生立體感。

明末清初的著名學(xué)者姜紹書在《無聲詩史》中評(píng)價(jià)曾鯨的畫：“磅礴寫照，如鏡取影，妙得神情。”說的便是曾鯨筆下的人物逼真生動(dòng)，就像從鏡中取出來的一般。因?yàn)樾は癞嫾妓嚫叱?dāng)時(shí)的許多文人雅士都曾請(qǐng)他畫像，其中不乏董其昌、陳繼儒、王時(shí)敏等當(dāng)時(shí)的名士。

曾鯨為王時(shí)敏繪制的《王時(shí)敏小像》便是他現(xiàn)存的代表作之一，所畫的是時(shí)年25歲的畫家王時(shí)敏。在繪制此圖時(shí)，曾鯨便是先勾出清晰的墨線，再按人物面部結(jié)構(gòu)用淡色渲染數(shù)層，這樣的繪畫技法相當(dāng)于“美顏”，讓畫中的王時(shí)敏看起來栩栩如生，而其膚質(zhì)也顯得更為細(xì)膩。

畫中的王時(shí)敏目光炯炯有神，手持麈尾，身穿白袍，頭戴儒巾坐在圓形蒲團(tuán)上，衣褶則隨筆而出，落筆流暢，使人看上去神采飄逸、風(fēng)度翩翩。作為明末清初的畫壇泰斗，王時(shí)敏留下過許多畫像，但通過《王時(shí)敏小像》，人們卻能看到最好華年里的那個(gè)青春俊美的王時(shí)敏。

曾鯨也憑借著為人“拍照”發(fā)家致富，明代博物學(xué)家謝肇淛在隨筆札記《五雜俎》中便寫到曾鯨“挾技以游四方，累致千金”。雖然無人知曉在當(dāng)時(shí)請(qǐng)?jiān)L來給自己“自拍”需花費(fèi)幾何，不過從其云游四方為人作畫“累致千金”來看，請(qǐng)他拍照應(yīng)該價(jià)格不菲。

此外，清朝畫家華巖在46歲的時(shí)候也作了一幅《自畫像》，寫實(shí)而又帶有寫意的意味，很明顯，華巖在此圖中也給自己加了濾鏡。圖中的他穿著白衣，隨意地靠在石頭上，右手扶著石頭，左手捋著胡須，十分悠閑自在，通過簡(jiǎn)練的線條，使自畫像不失形似而更重精神，不僅個(gè)性鮮明，而且更富有意境。

而作為清代揚(yáng)州八怪之首的畫家金農(nóng)，則可以稱得上是“自拍狂魔”了，他的現(xiàn)傳世自畫像作品就有9幅。他曾經(jīng)送給弟子羅聘一幅《金農(nóng)自畫像軸》，金農(nóng)在畫中并不求形似，而是加了濾鏡，通過極盡夸張的手法，使“自拍”具有漫畫意味，畫中的金農(nóng)擁有濃密的長(zhǎng)髯，矍鑠的雙目，持杖側(cè)立，姿態(tài)篤定，神情超然，真實(shí)傳神地描繪出了金農(nóng)本人奇倔傲世的性格特征。

縱觀古代的人物畫像，古人們?cè)趧?chuàng)作的過程當(dāng)中加濾鏡，不僅僅只是追求寫實(shí)，而且更追求寫神，不僅注重外在的形象逼真，更注重內(nèi)在精神本質(zhì)的酷似，同時(shí)還喜歡借助環(huán)境來烘托人物，使人物形象更為鮮活。

“都市攝影”講技術(shù)

在古代，也有許多“攝影愛好者”對(duì)“都市攝影”偏愛有加。所謂“都市攝影”，就是將一座都市里的不同景致或者稍縱即逝的美好景物轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)久的視覺圖像，讓人們可以通過不一樣的視角來欣賞這些都市美景。古人同樣喜歡用筆墨紙硯將都市里的繁華景象“拍攝”下來。

中國(guó)古代最負(fù)盛名的“都市攝影”作品當(dāng)然要數(shù)北宋畫家張擇端的《清明上河圖》了，這幅畫卷生動(dòng)再現(xiàn)了北宋汴京（今河南開封）以及汴河兩岸的自然風(fēng)光和都市景象，也讓千年后的人們能夠看到北宋都城的繁華都市面貌。

《清明上河圖》開創(chuàng)了以長(zhǎng)卷藝術(shù)形式為都市“攝影”的先河，許多后世畫家爭(zhēng)相模仿。比如宋元時(shí)期，便有未知名的藝術(shù)家為當(dāng)時(shí)的大都市杭州創(chuàng)作了一幅《西湖清趣圖》，雖然從藝術(shù)角度看，這幅作品的“攝影”技術(shù)一般，但可貴的是為人們展現(xiàn)了約800年前杭州的環(huán)西湖都市景致。

明朝中期畫家仇英很愛“都市攝影”，他曾為當(dāng)時(shí)的南京創(chuàng)作了一幅《南都繁會(huì)景物圖卷》，描繪了當(dāng)時(shí)南京三月慶春的活動(dòng)場(chǎng)面，畫面由郊區(qū)延伸到城市，城里的百姓慶春活動(dòng)十分豐富，街道上都擠滿了看客，生動(dòng)地展現(xiàn)了明代南京的繁榮景象。而在畫卷最后的明故宮處，仇英也進(jìn)行了“修圖”，其中的殿宇樓閣金碧輝煌，在煙嵐霧靄中若隱若現(xiàn)，令欣賞者感受到了它的巍峨與壯麗。

同樣是在明代中期，還有一位未透露姓名的畫家為當(dāng)時(shí)的京師北京創(chuàng)作了一幅《皇都積勝圖》，圖中展現(xiàn)了從北京西南盧溝橋附近起，經(jīng)郊區(qū)、城市再到北郊以及居庸關(guān)附近的景象。透過畫面，人們可以感受到明代北京的都市情景。

到了清代，甚至出現(xiàn)了專業(yè)的“都市攝影”，蓋因康熙皇帝曾六下江南，于是讓當(dāng)時(shí)的畫家王翬等人將他打過卡的地方都“拍攝”下來，于是就有了《康熙南巡圖》圖卷。乾隆皇帝登基之后，也學(xué)著他的爺爺康熙皇帝下江南，而且也讓宮廷畫師繪制了《乾隆南巡圖》，這些《南巡圖》場(chǎng)面浩大，氣勢(shì)宏偉，真實(shí)展現(xiàn)了清代運(yùn)河沿岸都市的繁華以及風(fēng)土人情等景致。

而為乾隆皇帝創(chuàng)作《南巡圖》的畫家徐楊完全稱得上是一位都市攝影的“發(fā)燒友”。除《南巡圖》外，他還曾為當(dāng)時(shí)的京師北京“拍攝”過多幅作品，其中著名的有《日月合璧五星聯(lián)珠圖》《京師生春詩意圖》等，其中《京師生春詩意圖》尤為特別。

徐楊在《京師生春詩意圖》中大膽借鑒了西洋畫的繪制方式，將中國(guó)傳統(tǒng)散點(diǎn)透視畫法與歐洲焦點(diǎn)透視畫法相結(jié)合，并采用鳥瞰式構(gòu)圖方式從正陽門大街由南向北層層展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的京師面貌。

當(dāng)然了，要是說起明清時(shí)期最繁華的都市，蘇州絕對(duì)是其中之一。早在明代，仇英便模仿著《清明上河圖》為蘇州創(chuàng)作了一幅仇本《清明上河圖》，將明代蘇州繁盛的集市貿(mào)易、鱗次櫛比的商業(yè)店鋪全部濃縮在了他的長(zhǎng)卷中，再現(xiàn)了明代蘇州的繁華景象。

而作為土生土長(zhǎng)的蘇州人，徐楊自然免不了要為蘇州創(chuàng)作“都市攝影”。據(jù)說，徐楊曾用了24年時(shí)間將當(dāng)時(shí)蘇州的繁華全部“照”了下來，作品就叫作《姑蘇繁華圖》，這也是徐楊最負(fù)盛名的作品，整個(gè)畫卷氣勢(shì)恢宏。有學(xué)者曾統(tǒng)計(jì)過，這幅畫作中有一萬兩千余人，近四百只船，五十多座橋，二百多家店鋪，兩千多棟房屋。整個(gè)蘇州城郊百里的風(fēng)景和街市的繁華景象都躍然紙上，當(dāng)時(shí)蘇州的物產(chǎn)之富饒、百業(yè)之興旺令人一覽無余。

透過古人的那些精美圖畫，我們才發(fā)現(xiàn)：美顏并不是現(xiàn)代人的專利。從古代各式各樣的精美圖畫，再到今天各種各樣的花式自拍，變化的只是形式，不變的則是人們對(duì)于“美”的追求。