古代旅游文化

中國古代旅游的類型很豐富，如民間的游春踏青，文人的游學、雅游，官員的宦游，僧道的云游，君王的巡游，商人的游賈，俠士的游俠，閑人的游蕩等。

相對而言，中國文化重鄉(xiāng)土情懷，安土重遷，不愿輕易離鄉(xiāng)遠游。

德國哲學家黑格爾在《歷史哲學》中認為文化有其地理基礎，地理類型有三種——高地、平原和海洋，相應的，形成了游牧文明、農業(yè)文明和商業(yè)文明。

中國是典型的農業(yè)文明，其生存特點是高度依賴于農業(yè)和土地，土地難以搬遷，所以人們就依托于土地世世代代安居下來。

旅行對于古人來說，是十分不情愿的事，常被看作悲苦之事。古人一旦離鄉(xiāng)，便開始表達思鄉(xiāng)之情，所以中國文學中，思鄉(xiāng)是重要主題之一。“世難那堪恨旅游，龍鐘更是對窮秋。故園千里數(shù)行淚，鄰杵一聲終夜愁。”（唐賈島《上谷旅夜》）旅途之中總是充滿了愁緒。

旅游的道德性

古代旅游的內涵與現(xiàn)代有較大的差別，古代的旅游多出于實用性目的，而現(xiàn)代的旅游則強調純粹的休閑娛樂功能。

明清時期追求逸樂的旅游頗為流行，但是在中國古人的觀念之中，單純的游樂是要受到批評的。

旅游要符合一定的道德性和規(guī)范性，古代有一些與旅游相關的詞匯，如游蕩、逸游、淫游、游冶、浪游、游燕、盤游等，都是包含著貶義意味的。（謝貴安、謝盛《中國旅游史》）

皇帝的巡游是野史、筆記之中常加以渲染的題材，這種極盡奢華的出游勞民傷財，常會受到大臣和百姓的批評。

清代大臣吳熊光最有名的事跡就是批評嘉慶皇帝的出巡。

乾隆帝六次出巡，風光無限，嘉慶帝想繼承這一傳統(tǒng)，有次東巡返回，吳熊光等人迎駕。

嘉慶帝說：“道路風景甚佳！”吳熊光越次進言說：“皇上此行，欲稽祖宗創(chuàng)業(yè)艱難之跡，為萬世子孫法，風景何足言耶？”大概就是說，東巡自有追思先祖、昭告后人的意思，風景不是你此行的重點。

皇帝又說，我去過你老家蘇州，“其風景誠無匹”，實在上佳。吳熊光卻說：“皇上所見，乃剪彩為花。蘇州惟虎丘稱名勝，實一墳堆之大者！城中河道逼仄，糞船擁擠，何足言風景？”

“墳堆”“糞船”這些話實在是大煞風景，皇帝似乎有點不悅：如你所言，那么皇考乾隆為何要六下江南呢？

吳熊光回答說：“皇上至孝，臣從前侍皇上謁太上皇帝，蒙諭‘朕臨御六十年，并無失德。惟六次南巡，勞民傷財，作無益，害有益。將來皇帝如南巡，而汝不阻止，必無以對朕’。”（《清史稿·吳熊光傳》）

此話是否為乾隆帝所言，暫且不論，但吳熊光借此說出了大眾對于皇帝們這種勞民傷財?shù)穆糜蔚呐u態(tài)度。

文人的旅游

中國文人雖有“父母在，不遠游”的一面，但也有“讀萬卷書，行萬里路”的另一面。

荀子說：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”這種文教與踐行相結合的觀念，也深深嵌在士大夫的生活哲學之中。

明末清初的文人張履祥談到文人旅游時，認為有“三樂”：“一者盡交其地所產賢人，一者多購其地所傳典書，一者登覽其地山川奇麗，與夫古人往跡。”（《楊園先生全集》卷四《寄倪寄生閩中》）

明清時期，文人的旅游之風尤盛，這種風氣除受商業(yè)文化的影響，同時也是士大夫塑造文人品味的一種方式。

他們呼朋喚友，游山玩水，作詩唱和，遠離俗世之塵囂，在幽靜的山水之中寄托雅致的情趣，以凸顯文人的高雅文化身份。

與這一風氣相關聯(lián)的是，在明代中后期出現(xiàn)了大量的文人游記。

游記寫作在明代中前期并不太多，但是在嘉靖時期逐漸增多，到萬歷時，更是大量出現(xiàn)。

文人旅游頗為講究，攜帶游具很多。

很懂生活趣味的張岱就說：“凡游以一人司會，備小船、坐氈、茶點、盞箸、香爐、薪米之屬，每人攜一簋、一壺、二小菜。游無定所，出無常期，客無限數(shù)。過六人則分坐二舟，有大量則自攜多釀。”（《瑯嬛文集》卷二）真是雅致又隨性的趣味之旅。

從高濂《遵生八箋》、屠隆《游具雅編》及文震亨《長物志》等著作中可以看到，古人攜帶游具多樣且復雜。

竟也有人在旅游時攜帶煙火助興，明代的李日華就在日記中記載，他和朋友出游，攜帶歌伎和歌童，“游者鼓吹間作，絲肉雜陳，亦有以火花煙爆佐之者”（《味水軒日記》卷二）。

古人出游所攜帶的物品中，還有地圖。

元代李東有的《古杭雜記》就提到，杭州驛路邊的白塔橋，有售賣地圖的地方：“驛路有白塔橋，印賣朝京里程圖。士大夫往臨安，必買以披閱。”

與友人同游，是文人們交游的一種方式。

袁宏道在吳縣任知縣時，曾寫信邀請朋友共游太湖：“近日游興發(fā)不？茂苑主人（引者按：袁宏道自稱）雖無錢可贈客子，然尚有酒可醉，茶可飲，太湖一勺水可游，洞庭一塊石可登，不大落莫（寞）也。如何？”（《與丘長孺書》）

近代旅游

近代的旅游與古代的旅游有諸多不同。

交通的便捷使得旅游的范圍擴大，純粹以休閑為目的的旅游增多，專業(yè)的旅行社對于旅行路線進行了專業(yè)規(guī)劃，在旅途之中也能提供專業(yè)的服務，賓館為出行的人們提供干凈舒適的休憩環(huán)境。

近代以來，新式的賓館開始出現(xiàn)，如北京的六國飯店、華東飯店，天津的新亞飯店，上海的禮查飯店、和平飯店、國際飯店等。

這些賓館多為西式建筑，高聳巍峨，窗明幾凈，設施先進，服務周到。如1907年有關上海旅館的介紹文字這樣說：

英租界三馬路上海旅館，系前祥發(fā)棧舊址改設。共七開間高大洋房三進，院落極大，房間極寬，是以光線甚明，空氣甚足，最于衛(wèi)生有益。院中恒植奇花異卉，令人入此室處，幾忘身在客中，實為旅館放一異彩。余如席帳被褥器用各物，悉仿西式，異常潔凈。閱報室之羅列各種報紙，游戲室之備具風琴、手琴、圍棋、象棋等物，令客消遣旅情。（《圖畫日報》第一冊《上海旅館》）

（本文節(jié)選自《古人的生活世界》第201～208頁，原題為《一生好入名山游：古人的旅游》，標題為編者所加，圖片由出版社提供）