唐代有許多著名詩人，如詩骨陳子昂、詩佛王維、詩圣杜甫、詩魔白居易……他們有一個共同點，就是都當過拾遺，連詩仙李白也不例外。

拾遺是諫官，武則天時期始設(shè)的從八品上官職，選拔標準極高。當過拾遺的詩人，度過了怎樣的人生？

拾遺是個什么官

今天，人們說起拾遺，大多會想到一個成語：拾遺補闕。

沒錯，這個成語出自西漢司馬遷的《報任少卿書》：“次之又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士。”原指為朝廷指陳過失、彌補疏漏。東漢人張衡擔任侍中時，就曾為漢順帝“從容諷議，拾遺左右”。

拾遺成為官職，是在公元685年。據(jù)《唐六典》等記載，當時武則天“因其義而創(chuàng)立四員，左、右各二焉”。除了左、右拾遺，當時還設(shè)有左、右補闕。拾遺和補闕的本職工作是“供奉諷諫”，同時也要參與朝政，并為朝廷舉薦人才等。

身為皇帝近臣，拾遺的品級卻只有從八品上，比從七品上的補闕還低一級。盡管如此，其選拔標準一點兒也不低：文采、德行、學問、膽識都要具備，簡單來說就是“有君子之行，詩人之風”，若能加上政治才干會更完美。

武則天要沖破門閥制度，從寒門中選拔賢士為己所用，于是有了右拾遺陳子昂。

陳子昂是梓州射洪(在今四川)人，生于唐高宗顯慶年間。他家境不錯，從小任俠使氣，十七八歲才開始閉門苦讀。由于天資過人，數(shù)年間他便博覽經(jīng)史，有人看了他的文章，預(yù)言他將成為一代文宗。

公元684年，20多歲的陳子昂進士及第。當時唐高宗在洛陽貞觀殿駕崩，對靈駕是否西歸一事，武則天猶豫不決。陳子昂伏闕上書，稱天子當以四海為家，靈駕不宜西歸，以免勞民傷財。

武則天沒有采納這個建議，卻欣賞陳子昂的膽略，擢其為麟臺正字，后又數(shù)次召見，聽他“言天下利害”。陳子昂深感自己遇到了圣主，在《答洛陽主人》一詩中稱武則天為“明天子”，表示自己愿為朝廷效力。

事實上，陳子昂也以賢臣自居，想輔佐圣主開創(chuàng)盛世。為此，他滿腔熱忱地多次上書，對武則天關(guān)切的“為政之要”詳加論述，如“宜緩刑崇德，息兵革，省賦役，撫慰宗室，各使自安”等。

公元690年，武則天改唐為周，在洛陽登基稱帝，陳子昂對此十分支持。公元693年，他從家鄉(xiāng)丁母憂歸來后，被擢升為右拾遺。

幽州臺上說孤獨

在陳子昂看來，武則天對他有知遇之恩，然而，女皇對他的重視也是有限的。一旦得罪武氏子侄，他的人生便急轉(zhuǎn)直下。

公元686年，陳子昂隨左補闕喬知之征討突厥。在前線，兩人結(jié)下了深厚的友誼。

后來，喬知之得了一個色藝雙絕的侍婢，名叫碧玉，又稱窈娘。喬知之為她終身不娶，不料魏王武承嗣橫刀奪愛，把窈娘掠走了。

喬知之悲憤不已，借“綠珠墜樓”的故事寫詩寄情，窈娘看后哀傷自盡，后人將天津橋畔她投井的地方稱為窈娘堤。武承嗣豈肯善罷甘休？他一怒之下，指使酷吏誣陷喬知之，將其下獄害死。知情者畏懼他的權(quán)勢，大多對此事三緘其口，陳子昂得知后卻忍不住發(fā)聲，寫下了“赤丸殺公吏，白刃報私仇”等詩句。

結(jié)果，當上右拾遺不久，陳子昂便因事被下了獄。公元696年，因契丹叛亂，朝廷用人，重獲自由的陳子昂上了《謝免罪表》，請求從軍以功補過，得到了女皇的同意。

于是，陳子昂成了主帥武攸宜的幕僚。武攸宜和武承嗣一樣，都是武則天的侄子。他缺少軍事才能，又視軍法如兒戲，導(dǎo)致初戰(zhàn)失利，三軍震動。

陳子昂急切之下，直言進諫，提出了不少作戰(zhàn)建議，并表示自己愿率一萬士兵作前驅(qū)，迎戰(zhàn)契丹大軍。武攸宜壓根看不上這個書生，對他的建議“謝而不納”，后來干脆將他貶為軍曹，并對他心生忌恨。

陳子昂空懷報國之志，碰壁后心灰意冷。一日，他登上幽州臺，想到戰(zhàn)國時燕昭王招賢納士的情形，不由得“泫然流涕而歌”，這就是引發(fā)后世無數(shù)人共鳴的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”

明末清初，傳奇文人黃周星在《唐詩快》中評論這首詩，說：“胸中自有萬古，眼底更無一人。古今詩人多矣，從未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼。”

公元698年，回到洛陽后的陳子昂上書武則天，請求解職歸鄉(xiāng)，奉養(yǎng)老父。女皇便讓他回去了，但官職和俸祿不變。

“唐之詩祖”傳風骨

回到家鄉(xiāng)后，陳子昂因“恨國史蕪雜”，打算繼續(xù)司馬遷的事業(yè)，將漢武帝之后到唐代的歷史著為《后史記》。他剛把綱紀立好，父親陳元敬就去世了。

陳元敬博學多才，為人慷慨。在陳子昂入仕之前，他曾告訴兒子，自晉末大亂至今已有400年，“天意其將復(fù)周乎！”他認為賢圣相逢，天下就能大治，武則天無疑是圣君，而陳子昂當為輔佐她的賢臣。

也是聽了父親的話，陳子昂支持武則天改唐為周，并多次上書論述治國之道。他沒想到，父親一死，自己將大禍臨頭。

好友盧藏用在為陳子昂作傳時，稱其為縣令段簡所害。因為陳子昂體弱多病，又性至孝，他因父喪“哀號柴毀”，已站立不穩(wěn)，段簡欲奪陳家財產(chǎn)，命人將他拖走下獄。陳子昂“于是遂絕，年四十二”，時在公元701年前后。

《新唐書》沿襲了這種說法，唐人沈亞之卻在《上九江鄭使君書》中稱：“然喬死于讒，陳死于枉，皆由武三思嫉怒于一時之情，致力克害。”在他看來，陳子昂是被武氏子侄指使別人害死的。陳子昂的人生，可謂“成也武則天，敗也武則天”。

對陳子昂的才華，武則天是欣賞的，但并未給他施展的空間。唐人趙儋曾說，陳子昂“道可以濟天下，而命不通于天下；才可以致堯舜，而運不合于堯舜”。如此“時運不濟”的陳子昂卻被很多唐代詩人視為偶像，這又是為什么？

還是從他的友人東方虬說起吧。盡管在“香山賦詩奪錦袍”時，東方虬被宋之問壓了一頭，但他的詩文寫得相當不錯。尤其是他的《詠孤桐篇》，陳子昂極為贊賞，稱“文章道弊五百年矣。漢魏風骨，晉宋莫傳”，而東方虬才算漢魏風骨的傳人。

陳子昂提倡漢魏風骨和“雅正之音”，對張九齡、李白、杜甫、白居易等產(chǎn)生了深刻影響，難怪元代方回在《瀛奎律髓》中說：“陳拾遺子昂，唐之詩祖也。”陳子昂也被后人譽為詩骨。（洛報融媒·洛陽網(wǎng)首席記者 張廣英）