王安石（1021－1086），北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、思想家。慶歷七年（1047）王安石由揚(yáng)州調(diào)知鄞縣（今寧波市鄞州區(qū)），皇祐三年（1051）改任舒州（今安徽安慶）通判，赴任時(shí)都曾經(jīng)過越州（今紹興），并在州城短暫停留，留下《登飛來峰》等詩歌數(shù)篇，為紹興宋韻文化增添一抹亮麗色彩。

唐宋時(shí)期，越州園林遍布，環(huán)境綠化良好，市民喜好植樹養(yǎng)花，當(dāng)時(shí)即有望花橋、花市坊等地名。王安石在越州期間，偶然看到市民搭棚遮陽養(yǎng)花，倍感驚艷新奇，作《越人以幕養(yǎng)花因游其下二首》：“幕天無日地?zé)o塵，百紫千紅占得春。野草自花還自落，落時(shí)還有惜花人。”“尚有殘紅已可悲，更憂回首只空枝。莫嗟身世渾無事，睡過春風(fēng)作惡時(shí)。”詩人的真情實(shí)感，為我們留下了當(dāng)時(shí)以幕養(yǎng)花的形象記錄，彌足珍貴。

紹興歷史悠久，人文鼎盛，山水秀美。東南山水越為首，天下風(fēng)光數(shù)會(huì)稽。境內(nèi)千巖萬壑，云蒸霞蔚。經(jīng)唐宋眾多文士游歷吟詠，遂名動(dòng)天下。又北宋名臣兼文士蔣堂、張伯玉、趙抃、范仲淹等先后任職越州加以褒揚(yáng)，使得王安石慕名游覽。在龍山州治，他寫下《登越州城樓》：“越山長青水長白，越人長家山水國?？蓱z客子無定宅，一夢三年今復(fù)北。浮云縹緲抱城樓，東望不見空回頭。人間未有歸耕處，早晚重來此地游。”越州山清水秀，風(fēng)景常新，越人以此為家，宜居宜業(yè)。首聯(lián)高度概括越州優(yōu)美山水環(huán)境，常被人引用。接著敘游宦漂泊之處境，寫東望鄞縣依依不舍之情，最后表達(dá)重游并歸隱越地山水國的愿望。王安石還游賞了越州水的代表若耶溪，作《若耶溪?dú)w興》：“若耶溪上踏莓苔，興罷張帆載酒回。汀草岸花渾不見，青山無數(shù)逐人來。”

王安石還游賞了越州山的代表飛來山，作膾炙人口的《登飛來峰》：“飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”飛來山，又名龜山、怪山、寶林山，因山上有塔，今稱塔山。

古今不少專家學(xué)者論證此詩寫于紹興，教育部編七年級(jí)語文教材收入本詩，賞析部分也注釋為，飛來峰即浙江紹興城外的寶林山。然而，寫杭州飛來峰一說，近年經(jīng)一些詩詞專家、詩歌選集、詩詞節(jié)目以訛傳訛，人云亦云，大有積重難返之勢，以致幾成歷史公案。經(jīng)筆者以詩解詩，詩史互證，這首詩確為王安石鄞縣任上過越州時(shí)所作。

早在南宋，李壁就在《王荊公詩注》注中說：“興化軍仙游縣有大飛山，臨安錢塘縣靈隱寺有飛來山。介甫未嘗入閩。若又以靈隱飛來峰，則初無塔，兼所見亦不至甚遠(yuǎn)?？謩e指一處也。”意思是，在王安石那個(gè)時(shí)候靈隱飛來峰尚無塔，加之此山低小，又被群山環(huán)抱，所登不高，所見不遠(yuǎn)。遍查文獻(xiàn)與實(shí)地考察，的確如此。而紹興飛來山，山上有寶林寺，為唐宋時(shí)期城內(nèi)香火最旺、最繁華的寶剎之一。此山有塔，且宏偉壯麗，高聳入云，代有詩人登臨歌詠，留下諸多名篇。王安石聞名登塔，合情合理。

南宋施宿等撰《嘉泰會(huì)稽志》載：“龜山在府東南二里二百七十二步，隸山陰，一名飛來。……其浮圖侵云漢。”北宋張伯玉《清思堂曉雪初霽望飛來山》詩云：“隱幾高堂上，坐對(duì)飛來峰。梵塔倚天半，樓臺(tái)出云中。又《題寺壁》云：一峰來海上，高塔起天心。”《寶慶會(huì)稽續(xù)志》云：“龜山，一名飛來。……有塔高二十三丈，隨寺額以名應(yīng)天。”應(yīng)天塔，北宋乾德初僧皓成重建，疊為九層，愈加宏偉高聳。北宋秦觀曾游歷越州，數(shù)次登臨飛來山，有《觀寶林塔張燈次胡瑗韻》詩：“飛來峰上塔，然蜜奉慈觀”，與“飛來山上千尋塔”一句高度重合，當(dāng)非偶然。

“聞?wù)f雞鳴見日升”，寫因塔高可聞雞鳴而見日升?！短接[》引漢《封禪儀》:“泰山東南有山名日觀，雞一鳴時(shí)見日始出，長三丈。秦觀者望見長安，吳觀者望見會(huì)稽，周觀者望見齊。”王安石身在會(huì)稽飛來山，由眼前所見聯(lián)想到文獻(xiàn)“雞一鳴時(shí)見日始出……吳觀者望見會(huì)稽”，從而相互發(fā)明，引而成詩。

王安石作此詩時(shí)年方31歲，面臨的政治環(huán)境尚不如后來之艱險(xiǎn)。詩中“浮云”未必實(shí)指奸佞小人，而是實(shí)寫身處云層之上，云層擋住遠(yuǎn)望視線的真實(shí)感受。應(yīng)天塔高聳入云，登臨之人常寫到云。如張伯玉：“梵塔倚天半，樓臺(tái)出云中。”北宋潘閬《登應(yīng)天寺塔》：“閑上應(yīng)天寺里塔，九層實(shí)兀入幽云。”又可與《登越州城樓》“浮云縹緲抱城樓，東望不見空回頭”對(duì)讀印證。府山越州城樓與飛來山應(yīng)天塔相距不遠(yuǎn)，高度相當(dāng)，故城樓上所見浮云與塔上所見浮云同為寫實(shí)。因?yàn)樯碓诟邔?，視野開闊，使人胸襟寬廣，故詩人不怕浮云遮住眼睛以抒發(fā)不凡抱負(fù)。詩的后兩句寓哲理于形象，可見作者高瞻遠(yuǎn)矚的胸懷和堅(jiān)毅無畏的氣概。

王安石與紹興，如上所述，緣分不淺。越中山水助其詩興大發(fā)，哲思飛動(dòng)，得以留下《登飛來峰》等千古名作。紹興亦要“不畏浮云遮望眼”，加強(qiáng)挖掘研究，考辨源流，撥云見日，還原真相，并借梯登高，勇立高層，發(fā)揮名篇助名城的化學(xué)效應(yīng)。(岳成龍)