王陽明畫像

今年10月31日，是心學(xué)集大成者王守仁（1472－1529）誕辰550周年，其誕生地余姚、遷居地紹興以及貴陽等地，分別舉行了隆重紀(jì)念活動。王守仁幼名云，字伯安，別號陽明，以號行世。著名思想家、哲學(xué)家、軍事家、書法家。與嚴(yán)子陵、朱舜水、黃宗羲并稱“余姚四先賢”。狀元王華子。弘治十二年（1499）進(jìn)士，授兵部主事。三年后因肺病告歸，結(jié)廬紹興陽明洞。仕途坎坷，正德元年（1506），病愈復(fù)職時(shí)，因反對宦官劉瑾，被廷杖四十，貶貴州龍場驛丞。劉瑾被誅后，歷任廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職。因平定宸濠之亂，拜南京兵部尚書，封新建伯。57歲死于肺病。

陽明心學(xué)，與孔子、孟子、朱熹并稱為孔、孟、朱、王。主張“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物” “心之所發(fā)處便是行，一念不善，便是惡行”。其知行合一、致良知等學(xué)術(shù)思想，為中國、日本及東南亞各地所重視。弟子極眾，世稱“姚江學(xué)派”。其文章博大昌達(dá)，行墨間有俊爽之氣。著有《王陽明全集》。

少見王陽明茶事，其著名的“龍場悟道”或許有茶飲神助，但未見記載，不能妄加猜測。筆者難得搜集到其涉茶詩四首，詠泉、涉泉詩多首，本文作一簡介。

“山僧留客薦新茶”

非常巧合的是，王陽明四首涉茶詩、多首詠泉詩，均與寺僧相關(guān)，說明其平時(shí)常與寺僧交往。

其七律《蘭亭次秦行人韻》云：

十里紅塵踏淺沙，蘭亭何處是吾家？

茂林有竹啼殘鳥，曲水無觴見落花。

野老逢人談往事，山僧留客薦新茶。

臨風(fēng)無限斯文感，回首天章隔紫霞。

題中秦行人即秦文(1464—1529)，字從簡，號蘭軒，晚號雪峰，時(shí)任南京行人司行人。明弘治十年（1497）新茶時(shí)節(jié)，詩人與秦文相邀同游紹興蘭亭，旅途悠閑愜意，賦詩唱和。

全詩清逸雅致，是王陽明早期悟道前的詩風(fēng)代表作之一。大致有三層視覺與境界：一是寫景，通過蘭亭、茂林、修竹、曲水等構(gòu)筑了雅致的景觀，抒發(fā)了懷古之幽情。二是寫情，以淺沙、無觴、殘鳥、落花、何處等抒發(fā)了紅塵易逝的寥落惆悵。三是寫意，以十里紅塵、野老、山僧、紫霞等，流露出看破紅塵歸隱之意。其中茶句“山僧留客薦新茶”，寫到當(dāng)?shù)厣剿碌纳耍瑹崆檠堅(jiān)娙巳攵U房品嘗初春山茶。

位于余姚市龍泉山北麓的王陽明故居（誕生地），系全國重點(diǎn)文保單位。

七律《登憑虛閣和石少宰韻（南京作）》云：

山閣新春負(fù)一登，酒邊孤興晚堪乘。

松間鳴瑟驚棲鶴，竹里茶煙起定僧。

望遠(yuǎn)每來成久坐，傷時(shí)有涕恨無能。

峰頭見說連閶闔，幾欲排云尚未曾。

詩人自注該詩作于南京。憑虛閣位于南京雞鳴寺。石少宰生平未詳，明代詩人區(qū)懷年作有《柬關(guān)蓬石少宰十六韻》。該詩系詩人與石少宰登憑虛閣之唱和。

其中“松間鳴瑟驚棲鶴，竹里茶煙起定僧”句，描寫雞鳴寺環(huán)境清幽，松竹輝映，高士鳴瑟，驚起飛鶴。坐禪入定的僧人熱情為詩人在竹林間烹茶品茗。詩人感嘆自己無能，科舉多不利，未能上青云。

五絕《歸途有僧自望華亭來迎且請?jiān)姟吩疲?/p>

方自華峰下，何勞更望華。山僧援故事，要我到渠家。

自謂游已至，那知望轉(zhuǎn)佳。正如酣醉后，醒酒卻須茶。

該詩創(chuàng)作年代未詳。查池州九華山有望華亭，舊稱玩華亭，在五溪橋側(cè)。明代都御史彭禮建。萬歷五年(1577)青陽知縣蘇萬民重建。知縣蔡立身曾題聯(lián)：“路不入九華，山色座中收已盡；亭直開半壁，星咫尺上摘將來。”后廢。清末重建觀音殿于其旁。首句“方自華峰下，何勞更望華”契合九華山。

該詩大意為：詩人自九華山游覽歸途，忽有僧人慕名邀其去寺院小敘并請求賦詩。詩人由此感到，有時(shí)心里所想，會受各種因素影響而改變。進(jìn)而想到，醉酒之后，需要茶飲醒酒。想必當(dāng)時(shí)僧人是以茶會友的。

王陽明楷書《客座私?！罚ň植浚?/p>

五律《化城寺六首》其五云：

僧屋煙霏外，山深絕世嘩。茶分龍井水，飯帶石田砂。

香細(xì)云嵐雜，窗高峰影遮。林棲無一事，終日弄丹霞。

元代官員、詩人張昱作有《臨安訪古十首•其五•化城寺》，得知化城寺位于臨安。南宋在臨安（今杭州）建都，元、明時(shí)稱杭州路、杭州府，但仍有詩文家沿襲舊稱。其中“茶分龍井水”點(diǎn)明寺在杭州，今杭州市余杭區(qū)徑山鎮(zhèn)雙溪村有化城禪寺舊址。

該詩清雅脫俗，描寫詩人在山寺看峰巒山影，觀五彩云霞，品茗吟詩，悠閑自在。

多首名寺詠泉詩

詩人愛茶愛泉，自稱“平生泉石好”，筆者檢索到詩人多首詠泉、涉泉詩，其中多首與寺院相關(guān)。

其五律《憶龍泉山（京師作）》詩云：

我愛龍泉寺，寺僧頗疏野。盡日坐井欄，有時(shí)臥松下。

一夕別山云，三年走車馬。愧殺巖下泉，朝夕自清瀉。

詩人游覽京師龍泉寺，看到僧人或坐于井欄，或臥于松下，疏野閑適。詩人以自身戎馬生涯與涌動不息之山泉作比，形成強(qiáng)烈反差，羨慕山泉“朝夕自清瀉”。

上海古籍出版社2012年版《王陽明全集》三冊書封

五律《無相寺金沙泉次韻》云：

黃金不布地，傾沙瀉流泉。潭凈長開鏡，池分或鑄蓮。

興云為大雨，濟(jì)世作豐年?？v有貪夫過，清風(fēng)自灑然。

金沙泉以浙江長興顧渚山最為著名，此金沙泉位于九華山無相寺。詩人贊美無相寺金沙泉珍貴如金，涌泉化雨，助力大地豐收，清冽甘泉，即使貪婪之人，亦會受到教化。

七絕《臥病靜慈寫懷》亦寫到山泉、清漪：

臥病空山春復(fù)夏，山中幽事最能知。

雨晴階下泉聲急，夜靜松間月色遲。

把卷有時(shí)眠白石，解纓隨意濯清漪。

吳山越嶠俱堪老，正奈燕云系遠(yuǎn)思。

從“解纓”可看出，這是詩人中年或晚年因病請歸之后所作。無官一身輕，詩人到杭州靜慈寺養(yǎng)病，隨意掬山泉，濯清漪，與老僧故舊茶敘，度過了一段愉快時(shí)光。

今日凈慈寺鳥瞰

七律《題王實(shí)夫畫》云：

隨處山泉著草廬，底須松竹偃柴扉。

天涯游子何曾出，畫里孤帆未是歸。

小酉諸峰開夕照，虎溪春寺入煙霏。

他年還向辰陽望，卻憶題詩在翠微。

該詩系為畫家王實(shí)夫題畫詩。從詩中“虎溪春寺”看，或?yàn)楫嫾颐枥L杭州上天竺寺一帶山寺景色。該寺附近有一小溪，古代常有虎豹出沒，曰虎溪。北宋時(shí)該寺高僧辨才，與趙抃、蘇東坡二任太守友善，詩詞唱和，曾定下“送客不過虎溪”之規(guī)矩。蘇東坡離任杭州時(shí)最后一次看望他，送別時(shí)依依不舍，不知不覺中過了虎溪橋，后人在橋邊另建了一座二老亭，立碑記載這一佳話典故。

詩人贊美此畫春泉淙淙，縹緲煙霞繚繞于寺院，遠(yuǎn)處有湖泊孤帆，呈現(xiàn)給讀一幅春日西湖山寺水墨畫。

五言六韻《水濱洞》詩云：

送遠(yuǎn)憩岨谷，濯纓俯清流。沿溪陟危石，曲洞藏深幽。

花靜馥常瑀，溜暗光亦浮。平生泉石好，所遇成淹留。

好鳥忽雙下，鯈魚亦群游。坐久塵慮息，澹然與道謀。

該詩創(chuàng)作年代、地點(diǎn)未詳。詩人遠(yuǎn)途送客，途徑水濱洞，深為清幽景色所吸引，花樹繁茂，嘉鳥雙飛，鰷魚群游，這讓愛泉之詩人喜出望外，流連忘返：“平生泉石好，所遇成淹留。”進(jìn)而忘卻煩惱，塵心盡消，身心泰然：“坐久塵慮息，澹然與道謀。”

詩人作于正德三年（1508）的十一韻五言詩《始得東洞遂改為陽明小洞天》，第七、八韻寫到泉水：

仰窺嵌竇玄，俯聆暗泉急。愜意戀清夜，會景忘旅邑。

當(dāng)時(shí)詩人正在貴州龍場蒙難，仍以樂觀心態(tài)記載發(fā)現(xiàn)東洞之喜悅之情，并改名為陽明小洞天，賦詩作記。前二句寫入洞之后，仰觀俯察的景象；后句是抒情，清夜愜意，看到洞天景色清幽，聆聽暗泉急軒敞開闊，眼前景象讓詩人暫時(shí)忘卻自己還是戴罪之身，遷謫之客。

詩人另有五律《移居陽明小洞天》（三首之二）寫到洞中清泉：

童仆自相語，洞居頗不惡。人力免結(jié)構(gòu)，天巧謝雕鑿。

清泉傍廚下，翠霧還成幕。我輩日嬉偃，主人自愉樂。

詩人描寫此洞天巧奪天工，適宜人居，清泉可汲引至廚房，足夠主仆三人居住。

詩人另有五言七韻《秋夜》第六韻寫到泉句：“山泉豈無適，離人懷故境。”這是某年秋夜，詩人在山居聆聽山泉，懷念故舊故境之作。

“清瀉”“清風(fēng)”“清流”“清夜”“清漪”，上述詠泉詩中，多次寫到關(guān)鍵字“清”字。詩人為官清廉、清正，為文清秀，這些巧合并非偶然，正是他臨終名言“吾心光明”之寫照。

贊曰：

逆境悟道，善惡從心。凡成大事，貴在知行。

品茗賞泉，心地光明。良知醒世，千古圣人。

作者簡介

竺濟(jì)法，浙江寧海人，茶文化、家譜學(xué)者，寧波東亞茶文化研究中心研究員，寧波市文史研究館館員，中國國際茶文化研究會學(xué)術(shù)委員會委員，《中華茶通典·茶人物典·明清卷》《寧波茶通典·茶人物典》主編。著有《品茶品味品人生》《名人茶事》《中華茶人詩描》一、二集、《非常儒商——儲吉旺傳》，主編《浙江寧海儲氏宗譜——兼中國儲氏文化史》《余姚柿林沈氏宗譜》《茶禪東傳寧波緣》等十多種。2005年開始側(cè)重于茶史溯源考證，厘清了一些以訛傳訛之常識性錯(cuò)誤及疑難問題，受到學(xué)界重視，在海內(nèi)外發(fā)表論文近百篇。