“最令我接受不了的是，劇中人物每見到一位軍官或官員，都畢恭畢敬地稱呼對(duì)方為‘大人’，什么‘何大人’‘武大人’，滿銀幕都是‘大人’，《滿江紅》都快成‘滿大人’了。”

“現(xiàn)在許多人，包括知識(shí)分子，幾乎都是以明清史為鏡像來想象宋代歷史。我認(rèn)為應(yīng)該糾正這一點(diǎn)，重新好好發(fā)現(xiàn)更真實(shí)的宋朝。”

學(xué)者吳鉤日前批評(píng)電影《滿江紅》濫用“大人”一詞，因?yàn)榇笕酥^，在宋朝只是用來稱呼父親的。

電影《滿江紅》不符歷史之處挺多，上映以來熱心網(wǎng)友指正不少。影視作品影響面廣，借此普及文史知識(shí)，差錯(cuò)糾偏，無可厚非。但是：

一要說，歷史影視、小說不是搞學(xué)術(shù)、寫論文，就像一樣不能把《流浪地球》當(dāng)天體物理學(xué)教材來看。不論研究歷史是不是需要，文藝還是需要想象力的。

二要說，每個(gè)人都是歷史的觀察者，每個(gè)人都有觀察的局限性，歷史研究如同盲人摸象，自我認(rèn)知的那部分就一定是真相？大家一起辨析求證，有錯(cuò)好好說，無需掄起大棒。

“大人”之誤可商榷?！段饔巍氛f唐，《水滸》說宋，再加上《三國演義》，都是把當(dāng)官的稱大人，遑不論還有曲藝評(píng)書，元時(shí)包公戲的代表劇目《包待制陳州糶米》，戲中也是叫的“包待制大人”。

清代徐珂在《清稗類鈔》中早談過此類戲文之弊：“漢相秦丞，有匈奴大人之號(hào)，下有必稱上官為大人；齊兵魏卒，得滿洲壯士之稱，凡扮胡人，必紅頂花翎，稱其卒伍曰巴固魯。”

究其原因，徐珂認(rèn)為：“大抵今劇之興，本由鄉(xiāng)鄙，山歌樵唱，偶借事以傳謳；婦解孺知，本無心于考古。故劇詞自為一類，過雅轉(zhuǎn)覺不倫；本事全出稗官，正史絕無所采。或用平話之稱謂，或遵昆曲之排場，積久相沿，遂成定例矣。”

一句話，老百姓喜聞樂見。此類約定俗成，本身就自成歷史的一種面目。

以宋代官名為例，洪邁《容齋隨筆》列舉：侍中叫大貂，散騎常侍叫小貂，御史大夫叫亞臺(tái)，中丞叫獨(dú)坐，侍御史叫端公、南床、橫榻、雜端，更古怪的是叫脆梨……如果歷史劇非要搞成歷史復(fù)刻，臺(tái)詞牙磣不牙磣？

雖說在宋代，稱官員為大人乃是“認(rèn)爹”，但父母官的說法由來已久，官稱和父稱真淵源不淺，說來話長。

誰是大人 誰是小人

“大人”一詞最早見于《周易》。

在《易經(jīng)》的卦爻辭中共出現(xiàn)12次。“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。”《易經(jīng)》中的大人品德高尚，身居高位，主管農(nóng)桑、判定訟事。

大人還管占卜?！对娊?jīng)》說“大人占之”，漢代鄭玄說大人是占卜夢境的圣人。

有大人就有小人?！墩撜Z》中，孔子說“君子有三畏”：“畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”君子、圣人和大人，意思的區(qū)別不大?！墩撜Z》更多是以君子對(duì)小人，“汝為君子儒，無為小人儒”“君子喻于義，小人喻于利”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”都是名句。

孟子也有名句，“大人勞心，小人勞力”，因此“勞心者治人，勞力者治于人”。

孔孟看來，小人地位低，因?yàn)槿似凡恍?，無知者無畏。

墨家、法家、道家都談大人。墨子中的大人，和賤民、人民相對(duì)，而韓非子口中的大人，則與細(xì)民相對(duì)。

李白有詩“王公大人借顏色，金璋紫綬來相趨”，王公大人出自《墨子·尚賢上》：“今者王公大人為政于國家者，皆欲國家之富,人民之眾。”王公大人是固定搭配。

莊子心中的大人，特立獨(dú)行。他提出的標(biāo)準(zhǔn)是“大人無己”：“是故生無爵，死無謚，實(shí)不聚，名不立，此之謂大人。”大人應(yīng)該不重名，不重利，是脫離了低級(jí)趣味的人。

現(xiàn)在把有一技之長的人叫達(dá)人，達(dá)人最初見于《左傳》“圣人有明德者，若不當(dāng)世，其后必有達(dá)人”。唐代王勃《滕王閣序》中也有“君子安貧，達(dá)人知命”之句，達(dá)人和大人標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，就是要知天命。

大人有身高要求

大人，究其本義，應(yīng)指高人，高個(gè)子的人。

甲骨文和金文中的“大”字，是正面而立的人形，而“人”字，則是側(cè)面而立的人形。“大”字放中間，“人”字放兩邊，個(gè)子高所以地位高。

身高有硬標(biāo)準(zhǔn)。《說文》載，“夫，丈夫也。一人長八尺，故曰丈夫。”學(xué)者王獻(xiàn)唐認(rèn)為：“周代男子稱丈夫，稱大人，稱大夫，稱丈人，稱大丈夫。”《孟子》“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，也難怪孔子要強(qiáng)調(diào)身高“九尺有六寸”。

“大人國”的傳說由來已久?！渡胶＝?jīng)》中的大人國“在其北，為人大，坐而削船（操舟的意思）。一曰在丘北。”《博物志》中的大人國，“其人孕三十六年，生白頭，其兒則長大，能乘云雨而不能走，蓋龍類。去會(huì)稽四萬六千里。”

《國語》中的防風(fēng)氏，被殺之后“骨節(jié)專車”，每個(gè)骨節(jié)能塞滿一輛車。《列子》里的大人，幾步可以跨越五座大山，一下能背起六只大鰲。

伏羲出生，有“履大人跡”之說，履大人跡是先民祭祀大人的舞蹈。《史記》載：“母曰華胥，履大人跡于雷澤而生庖犧氏于成紀(jì)，人首蛇身，有圣德。”就此大人有大德。

秦始皇和漢武帝好道訪仙，是在找大人，找大人國。

《史記》載，秦始皇一統(tǒng)六國，收天下兵聚咸陽，鑄十二金人，因?yàn)?ldquo;時(shí)大人見臨洮，長五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人。”漢武帝拜公孫卿為郎訪仙，“言夜見大人，長數(shù)丈，就之則不見，見其跡甚大，類禽獸云。群臣有言見一老父牽狗，言‘吾欲見巨公’，已忽不見。”

司馬相如寫《大人賦》，阮籍寫《大人先生傳》，寫的是神仙傳。

孔子也想去找大人

伏羲是夷人先祖。東方稱夷，夷字從大從弓，《說文解字》釋：“東夷從大，大人也。夷俗仁，仁者壽，有君子，不死之國。”

東夷有九族，又稱九夷，孔子也想去九夷找大人：“子欲居九夷?；蛟唬郝?，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？”（《論語》）

《孔子圣跡圖》之俎豆禮容

《后漢書》載，東夷有挹（yì）婁，是古肅慎的前身。“在夫余東北千余里，東濱大海，南與北沃沮接”，這里的人善射，“弓長四尺，力如弩”。部落“無君長，其邑落各有大人”。

乾隆曾命撰《滿洲源流考》一書，并頒旨說滿族源自古肅慎：“我朝肇興時(shí)，舊稱滿珠，所屬曰珠申，后改稱滿珠，而漢字相沿訛為滿洲。其實(shí)即古肅慎，為珠申之音轉(zhuǎn)。”滿洲起源爭議頗多，《爾雅》載東夷有部族名滿飾，一說是滿珠的前身。而據(jù)學(xué)者孟森考證，滿洲之稱應(yīng)來自明代建州衛(wèi)酋長的尊號(hào)“滿住”。

不惟挹婁，漢時(shí)少數(shù)民族，如匈奴、鮮卑、烏桓的部落頭領(lǐng)均尊號(hào)“大人”。東漢雁門太守竇統(tǒng)為逼家族之禍，忘奔匈奴，號(hào)沒鹿回大人，至北魏時(shí)其后人再度崛起為關(guān)隴豪姓，唐太宗李世民之母竇氏即來自此族。

五代時(shí)，后漢蘇逢吉《漢高祖實(shí)錄》載，契丹分為八部，“八族之長，皆號(hào)大人，稱刺史，常推一人為王，建旗鼓以尊之”。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代及之前的正史中“大人”一詞共出現(xiàn)633次，其中296次是指少數(shù)民族首領(lǐng)。據(jù)清代趙翼《陔余叢考》，一般而言，唐宋以來，仕宦相稱，平輩或下屬呼字，對(duì)上呼丈，公卿貴胄稱呼其官位。

見官稱“大人”之風(fēng)，是從元朝開始的，或是“夷風(fēng)異俗”的繼承。

不一定就是稱父親

漢代時(shí)，父親開始被稱作大人。

《史記》載，劉邦少時(shí)游手好閑，劉太公偏愛老二劉仲。稱帝后，值未央宮建成，劉邦向其父敬酒說：“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多？”

大人并非單指父親，只要是長輩，也可稱大人。

東漢名士范滂，因黨錮之禍入獄，與母親訣別，“惟大人割不可忍之恩，勿增感戚”，此處的大人稱呼的是范母。唐代柳宗元稱呼劉禹錫之母，同樣說“無辭以白其大人”。

西漢疏廣和疏受是叔侄，并稱“二疏”。漢元帝為太子時(shí)，二疏負(fù)責(zé)教他讀書，榮耀一時(shí)。漢元帝十二歲已經(jīng)通曉《論語》《孝敬》，疏廣勸疏受和自己一起急流勇退，歸老還鄉(xiāng)，疏受說“從大人議”，這里的大人指稱叔伯。

漢樂府《孔雀東南飛》中的“三日斷五匹，大（一作丈）人故嫌遲”，大人則說的是劉氏的婆婆焦母。

隋唐至宋，史籍中稱呼大人，確實(shí)多是子稱父，宋代更是如此。費(fèi)袞《梁溪漫志》載“：世惟子稱父為大人，若施之于他，則眾駭笑之矣。”

凡事無絕對(duì)，在詩文中還須小心辨別求證。李白《與韓荊州書》中，有一句“恐雕蟲小技，不合大人”，全篇均以君侯稱韓朝宗，此處的大人，呼應(yīng)小伎，應(yīng)解為圣賢。

據(jù)《蒙城趙氏宗譜》，南宋趙順孫七歲時(shí)父親入獄，母親讓他求官通融，他寫了一首詩：“母在堂前為父憂，特令兒子謁公侯。大人若肯行方便，一點(diǎn)春風(fēng)在筆頭。”

再有宋人陳藻詩《賀劉直之值改官》有句：“大人雙眼如明月，照出毫釐不肯憑。”

上述兩處的大人，不應(yīng)該當(dāng)父親講吧？

大人之大 很多變化

古時(shí)父親之謂，不勝枚舉。大人之大是基本項(xiàng)。

《廣雅》釋：“翁公叟爸爹，父也。”據(jù)學(xué)者蔡英杰考證，“大”音轉(zhuǎn)為“爹”，“爹”音轉(zhuǎn)為“爺”；“公”的本義是年高位尊的男性，語義同樣源自“大”，“翁”同樣是從“公”音得來。再有“父”與“夫”同源，本義均為成年男性，語義亦源自“大”，“爸”可以看作“父”之異文。

爺，本字作耶，最早見于晉代，王羲之《雜帖》：“吾平平，但昨來念玄度，體中便不堪之。耶告。”唐太宗給高宗手敕，落款亦作“耶耶敕”。

宋人《冷廬雜識(shí)》列舉歷代典籍中的父親稱謂，如《周易》稱父母為“嚴(yán)君”，《爾雅》稱“考”，《戰(zhàn)國策》稱“公”，《列子》稱“家公”，《史記》稱“翁”，《韓詩外傳》稱“先生”，《晉書》稱“大人”，《舊唐書》稱“哥”，《古詩》稱“耶”，閩俗稱“郎罷”，關(guān)東稱“罷罷”等。

宋人稱父，見于宋代筆記中的詞有爹、爸、郎罷、爺、大人、老子、老兒、先子、家父等。

到了清代，梁章鉅在《稱謂錄》中更是窮舉九九八十一種父稱。

除了大人，如爺、君、老爺、公、先生等詞，又可作官稱。所謂君君、臣臣、父父、子子，歷代都是混為一談。

比如先生?！读想S筆》載，明時(shí)“京官自閣臣以至大少九卿皆稱老先生，門生稱座主，亦如之，蓋稱謂之最尊者也。外省，則僉、憲以上悉以此稱巡撫。若稱按部使者，則止曰先生大人而已。”

比如老爺?！肚灏揞愨n》載，“明時(shí)縉紳，惟九卿稱老爺，詞林稱老爺，外任司道以上稱老爺，余止稱爺，稱老爹而已。乾隆時(shí)，內(nèi)而九卿，外而司道以上，俱稱大老爺。”

“大人”二字要加錢的

《詩經(jīng)》有云“豈弟君子，民之父母”，《禮記》中，孔子閑居時(shí)，就此與子夏展開討論，君子如何為民父母。

《后漢書》載，西漢召信臣和東漢杜詩，都當(dāng)過南陽太守，愛民如子，因此南陽人有諺“前有召父，后有杜母”，這是父母官的最早出處。唐代白居易寫詩稱贊好友元稹“君為父母君，大惠在資儲(chǔ)”。

明代“認(rèn)官作父”之風(fēng)頗為怪誕。明人張志淳《南園漫錄》記，士子們稱本州知縣為“父母大人”，更把知府稱為“祖父母”，至布政司官稱為“曾祖父母”。官越大輩分越大，問題是明代天子俗稱爺爺，布政司成了曾祖父母，成了皇帝的爸爸，這讓張志淳大呼“豈不僭乎？豈不悖乎？”

張志淳有所不知，天子還有縣官的別名，這么算輩分更亂?！妒酚洝贰稘h書》中多以縣官代稱天子，據(jù)唐代司馬貞考證，因夏代縣即天子統(tǒng)治的王畿，也就是國都，故天子稱縣官。

明代在官場稱呼大人，未必是通例?！读想S筆》載，明嘉靖年間的進(jìn)士夏玉麟?yún)⒓涌h試，稱呼縣令為“大人”，縣令大不悅，命他列舉大人典故，一百起步。夏玉麟秒回，孔門七十二賢和云臺(tái)二十八將，正好一百，縣令一笑罷了。

清代金石學(xué)家張廷濟(jì)善書畫，如署款須稱大人，必須加錢。一友找他寫對(duì)聯(lián)，沒多給署款的錢，張廷濟(jì)就沒給寫“大人”，友人立意報(bào)復(fù)。張廷濟(jì)訪該友，友人之仆手持一扇站在一邊。友人故意問：“汝此扇，是何人為汝書？”仆人回答：“是求張老爺書者。”友人對(duì)張說，你看你，為了潤筆費(fèi)，“乃稱奴輩為大人？”

此事見于《清稗類鈔》，張廷濟(jì)誤打誤撞，算不算第一個(gè)認(rèn)同大人是仆人的？