若非閏二月，傳統(tǒng)的“上巳節(jié)”轉(zhuǎn)眼將至，“農(nóng)歷三月三”在江淮、江南一帶又稱之為“鬼節(jié)”，正所謂“三月三、九月九，沒事別在河邊走”。不過，這些民俗卻與史籍記載的上巳節(jié)大相徑庭。

753年（天寶十二年）上巳節(jié)時，詩圣杜甫唱響“三月三日氣象新，長安水邊多麗人”的金句，這兩句是《麗人行》首句，讓后人了解到唐代“上巳日”仍延續(xù)清洗宿垢、踏青狂歡、男女相會等古代習(xí)俗。

上巳，指的是干支紀(jì)日歷法中三月的第一個巳日，又稱元巳、初巳。何為“巳”？東漢著名學(xué)者應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》注釋：“巳者，祉也。邪疾已去，祈介祉也。”由此可見，“巳”有“福祉”“去除”兩層含義，乃延續(xù)并升華遠(yuǎn)古的習(xí)俗。

誰來“巳”？《周禮·春官》曰：“女巫掌歲時祓除釁浴。”周代稱“水濱祓禊”。東漢著名經(jīng)學(xué)家鄭玄注釋：“歲時祓除，如今三月上巳如水上之類，釁浴，謂以香薰草藥沐浴。”應(yīng)劭《風(fēng)俗通·祀典》注釋“禊者”為“潔也”。故而，史學(xué)家、民俗學(xué)家認(rèn)為，上巳節(jié)最原始的意義，是上古先民春季驅(qū)邪祛瘟的衛(wèi)生保健活動。

暮春時節(jié)，陽氣布暢，萬物復(fù)蘇，適合青年男女約會，況且“巳”本身包含“求子之祭”意思?！吨芏Y·地官司徒·媒氏》說得更到位：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。”因而，古代“上巳節(jié)”又是浪漫的女兒節(jié)、情人節(jié)?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)》最后一首“溱洧”曰：“溱與洧，方渙渙兮，士與女，方秉蕳兮。女曰：‘觀乎’？士曰‘既且’。‘且往觀乎？洧之外，洵訏且樂！’維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”畫面中，溱水洧水向東流，三月冰融水上漲。男男女女來春游，一對男女在一汪春水旁隱晦地吐露著愛慕的心思。姑娘說：“去看看吧？”小伙子顯然是愣頭青，竟愣愣地回答：“已看過了。”姑娘又說：“不妨再去瞧瞧，那洧水河邊人多地廣，樂子也多。”誠然，那邊歡聲一片，男女臨別時還互贈芍藥。

漢代朝野上下都非常重視上巳日，《漢書·禮儀志》述：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿詬病，為大潔。”“會三月上巳，帝親觀禊，乘肩輿，具威儀。敦、導(dǎo)及諸名勝皆騎從。”東漢人上巳日除了洗濯，還要大擺筵席，招待賓客。東漢學(xué)者、西安人杜篤《祓禊賦》謂：“旨酒佳肴，方丈盈前”，河岸擺放的美酒佳肴，足有一丈見方。這顯然不只是為祓禊（ fú xì）儀式準(zhǔn)備的祭品，極可能是邀請朋友一起到河邊相會，共享美好時節(jié)。流水之濱宴饗賓客，也反映了上巳節(jié)傳承至東漢，已呈娛樂化發(fā)展趨勢。

上巳節(jié)傳承至魏晉，不僅時間固定于農(nóng)歷三月三日，其節(jié)日內(nèi)容還得以進(jìn)一步拓展。魏晉是中國歷史上大動蕩、大混亂時期。立于危世，命如朝露，士大夫?yàn)槊髡鼙Ｉ?，逃避現(xiàn)實(shí)，或“晤言于一室之內(nèi)”，或“放浪形骸之外”。就連過上巳節(jié)，心態(tài)也與普通人大為不同，既以當(dāng)局者身份介入其中，也借助文字、以旁觀者的姿態(tài)記述風(fēng)俗民情。尤其是魏晉名士的加入，加速了上巳風(fēng)俗的流傳。最經(jīng)典的例子，無疑是書圣王羲之的“曲水流觴”。魏晉名士聚會，自然少不了酒和詩，先將水從高處引來，環(huán)曲成渠，是為“曲水”；再將盛酒的酒杯“觴”（一般為木頭制作，橢圓、淺腹、平底）浮于水面，使之從上游順流而下，借助水流之力傳杯送盞，即是“流觴”。與會者列坐于河渠兩旁，待觴飄至身邊，在誰面前打轉(zhuǎn)或停下，誰就取過一飲而盡，然后按事先講好的規(guī)矩，或吟詩，或詠唱、或起舞，飲酒作詩要有規(guī)矩，“曲水流觴”便是文人的規(guī)矩。南宋文人吳自牧史料筆記《夢粱錄》卷三“三月”謂：“三月三日上巳之辰，曲水流觴故事，起于晉時。唐朝賜宴曲水，傾都禊飲踏青，亦是此意。”故而，魏晉風(fēng)度和曲水流觴，成了被后世數(shù)代文人墨客反復(fù)歌詠的主題及精神向往的高地。

唐代上巳節(jié)，朝廷準(zhǔn)許文武百官放假游玩，甚至出錢在曲江一帶公款賜宴。晚唐池州文人康軿筆記小說《劇談錄》卷下“曲江”條云：“上巳即賜宴臣僚，京兆府大陳筵席，長安、萬年兩縣以雄盛相較，錦繡珍玩無所不施。百辟會于山亭，恩賜太常及教坊聲樂。池中備彩舟數(shù)只。唯宰相、三使、北省官與翰林學(xué)士登焉。每歲傾動皇州，以為盛觀。”白居易也用“賜歡仍許醉……曲江春意多”詩記錄下來。

此外，諸多唐詩也反映了“踏青”已融入上巳節(jié)活動。唐殷堯藩吟“三月初三日，千家與萬家……鞍馬皆爭麗，笙歌盡斗奢……綺羅人走馬，遺落鳳凰釵”，張祜唱“猩猩血彩系頭標(biāo)，天上齊聲舉畫橈”，崔顥詠“巳日帝城春，傾都祓禊晨……弱柳障行騎，浮橋擁看人”，唐代上巳節(jié)踏青春游的詩篇舉不勝舉，為宋代實(shí)現(xiàn)上巳與寒食清明合二為一夯實(shí)了基礎(chǔ)。宋代文豪蘇軾的“老鴉銜肉紙飛灰……木棉花落刺桐開”和南宋詩人楊萬里的“百五重三并一朝，風(fēng)光不怕不嬌嬈”，都直接表明，上巳已與寒食清明合二為一。

到市場經(jīng)濟(jì)萌芽出現(xiàn)的宋代，上巳節(jié)雖被寒食清明“兼并”，但流傳下來的傳說故事、衛(wèi)生保健、詩詞歌賦等都極大豐富了傳統(tǒng)民俗文化。（文并供圖/趙柒斤）