編者按：創(chuàng)造指南車(chē)，平定蚩尤亂。制衣冠、建舟車(chē)、協(xié)音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)……華夏文明自黃帝始，黃帝陵成為海內(nèi)外華夏兒女共有的精神家園，維系著華夏兒女深摯的民族情結(jié)。一年一度的清明公祭軒轅黃帝典禮將至，西部網(wǎng)《專(zhuān)家談》欄目特別開(kāi)設(shè)黃陵祭祖專(zhuān)題文集，邀請(qǐng)陜西省社科院、高校學(xué)者與您一起暢聊黃帝文化，尋跡華夏根脈。

2022年2月4日晚，北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式的核心形象和主線(xiàn)是“一朵雪花”。當(dāng)這朵晶瑩美麗的巨型雪花出現(xiàn)的時(shí)候，解說(shuō)詞引用了李白的詩(shī)句“燕山雪花大如席”。這句詩(shī)的運(yùn)用，與時(shí)令、地理及自然風(fēng)光妙合無(wú)間，收獲了圓滿(mǎn)的藝術(shù)效果。這句詩(shī)出自李白的《北風(fēng)行》，其實(shí)與黃帝大有關(guān)聯(lián)。

“燭龍棲寒門(mén)，光曜猶旦開(kāi)。日月照之何不及此，惟有北風(fēng)怒號(hào)天上來(lái)。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。”這首詩(shī)寫(xiě)于天寶十一載冬，下距“安史之亂”三年。當(dāng)時(shí)盤(pán)踞幽州（今北京地區(qū)）的安祿山“勢(shì)已盛而逆未露”，李白懷著“且探虎穴向沙漠”的冒險(xiǎn)心理，來(lái)到幽州尋找立功報(bào)國(guó)的機(jī)會(huì)。這幾句，就是李白所看到的邊地禍亂將起的實(shí)際情況，既寫(xiě)北方邊地大雪，也暗喻北地形勢(shì)。

軒轅臺(tái)，軒轅黃帝的紀(jì)念性遺址，傳說(shuō)中黃帝與蚩尤大戰(zhàn)的地方?！侗憋L(fēng)行》這首詩(shī)中的軒轅臺(tái)，是朝廷的象征。詩(shī)中使用軒轅黃帝典故，是要揭露安祿山的叛亂陰謀，就幽州的危急形勢(shì)向朝廷發(fā)出警告，同時(shí)表達(dá)維護(hù)唐王朝中央政權(quán)的政治態(tài)度。

李白還有多首涉及軒轅黃帝的詩(shī)，均寫(xiě)于天寶初年在朝為翰林供奉時(shí)，詩(shī)的共同點(diǎn)是以軒轅喻指玄宗皇帝。

如《君道曲》：“大君若天覆，廣運(yùn)無(wú)不至。軒后爪牙常先太山稽，如心之使臂。小白鴻翼于夷吾，劉葛魚(yú)水本無(wú)二。土扶可成墻，積德為厚地。”（大君，指軒轅黃帝。天覆，像天一樣覆蓋，指統(tǒng)治天下。廣運(yùn)，廣大無(wú)邊，東西為廣，南北為運(yùn)。軒后，軒轅黃帝。爪牙，輔佐之臣。常先、太山稽，黃帝的臣子。）

這首詩(shī)歌頌軒轅黃帝在賢臣輔佐下治理天下的成功。結(jié)尾“土扶可成墻，積德為厚地”，上句指群臣輔佐君主，成就國(guó)家；下句指君臣積德，造福百姓。詩(shī)歌表達(dá)了維護(hù)朝廷的政治立場(chǎng)，同時(shí)闡發(fā)了君臣相得的治國(guó)理念，是詩(shī)人對(duì)玄宗朝政治生態(tài)的美好期待。

李白直接寫(xiě)到黃帝的詩(shī)篇，還有《飛龍引二首》：“黃帝鑄鼎于荊山，煉丹砂。丹砂成黃金，騎龍飛上太清家，云愁海思令人嗟。宮中彩女顏如花，飄然揮手凌紫霞，從風(fēng)縱體登鑾車(chē)。登鑾車(chē)，侍軒轅。遨游青天中，其樂(lè)不可言。”和“鼎湖流水清且閑，軒轅去時(shí)有弓劍。古人傳道留其間，后宮嬋娟多花顏。乘鸞飛煙亦不還，騎龍攀天造天關(guān)。造天關(guān)，聞天語(yǔ)。屯云車(chē)，載玉女。載玉女，過(guò)紫皇，紫皇乃賜白兔所搗之藥方，后天而老凋三光。下視瑤池見(jiàn)王母，蛾眉蕭颯如秋霜。”

這兩首詩(shī)寫(xiě)黃帝升天的美麗傳說(shuō)。前一首寫(xiě)鑄鼎、煉丹砂、飛升入太清的情節(jié)，完全是道家的作為?！对涂たh志》河南道虢州湖城縣：“荊山，在縣南，即黃帝鑄鼎之處。”后一首以軒轅飛升寄意今上，“紫皇乃賜白兔所搗之藥方，后天而老凋三光。下視瑤池見(jiàn)王母，蛾眉蕭颯如秋霜”，詩(shī)句表達(dá)了對(duì)唐玄宗長(zhǎng)生不老的祝愿。紫皇，道家之神。黃帝陵有漢武帝仙臺(tái)，繼續(xù)了黃帝升天的故事。

李白詩(shī)中的黃帝主題，除《北風(fēng)行》有涉及時(shí)事的諷諫意思以外，各篇都是把黃帝作為天下君主來(lái)歌頌。就李白而言，自然是以黃帝喻指唐玄宗皇帝，有明確的現(xiàn)實(shí)情懷。天寶初年李白奉詔入翰林，是他的幸運(yùn)，是他一生最得意最輝煌的一段時(shí)光，他對(duì)玄宗皇帝懷著感激之情，所以，他會(huì)在詩(shī)歌中把玄宗擬為黃帝來(lái)頌美。

然而，離開(kāi)李白詩(shī)歌的具體寫(xiě)作語(yǔ)境，則黃帝作為史前時(shí)代的傳說(shuō)人物，不同于秦漢以降的后世帝王，是任何帝王所不能比擬的。

黃帝不是政治符號(hào)，而是文化符號(hào)，是中華文明的象征，是民族精神的象征。軒轅廟前懸掛的“人文初祖”牌匾，深刻揭示了黃帝的文化意義。杜甫絕筆《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷》寫(xiě)道：“軒轅休制律，虞舜罷彈琴。”《漢書(shū)·律歷志》：“黃帝使伶?zhèn)愔剖惨月?tīng)鳳之鳴。”傳說(shuō)中音律是黃帝制定的，足見(jiàn)黃帝就是民族文化的象征和源頭。魯迅詩(shī)云“我以我血薦軒轅”，維系和發(fā)揚(yáng)中華民族的文明傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，正是我們紀(jì)念黃帝的出發(fā)點(diǎn)和終極目的。

（作者系中國(guó)李白研究會(huì)前會(huì)長(zhǎng)）