齊白石的《春塢紙鳶圖》。

宋代張擇端的《清明上河圖》，描繪了古代清明時(shí)節(jié)的熱鬧情景。畫面以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖法，展示出北宋都城的風(fēng)俗畫卷，將當(dāng)年汴京的城市面貌，社會(huì)各階層生活狀況，經(jīng)濟(jì)繁榮等躍然紙上。

古畫描繪之地，是北宋都城汴京城東角子的門內(nèi)外，汴河兩岸的繁華鬧市。圖中描繪的人，有官服仕人，貴家婦女，更多的是布衣百姓，比如小販、轎夫、作坊工人、說(shuō)書人、理發(fā)匠、醫(yī)生、頑皮兒童，甚至有乞丐。那些畫中人，熙熙攘攘，在清明時(shí)節(jié)，聚集在繁華都市，踏青游觀，每個(gè)人的外貌神情，動(dòng)作形態(tài)，衣著打扮，幾乎無(wú)一雷同。畫里的動(dòng)物、房屋、船只，處處精致絕倫，惟妙惟肖。

此外，五代后梁畫家趙喦的《八達(dá)春游圖》，畫中八名貴族男士，騎馬出游，欣賞草木新綠，身心愉悅，游興酣暢淋漓；宋徽宗趙佶的《摹張萱虢國(guó)夫人游春圖》，畫中虢國(guó)夫人，是楊貴妃的姐姐，那游春行列里，九人分乘八匹馬，前呼后應(yīng)，將貴夫人們玩賞春光，悠然自得的神態(tài)，表現(xiàn)得淋漓盡致。古人游春，如同清明踏青，為傳統(tǒng)的清明習(xí)俗。北宋畫家李公麟的《麗人行》絹本畫，與趙佶的摹本張萱畫作，雖有細(xì)節(jié)變化，但屬同體裁摹本，當(dāng)時(shí)的宋人摹本，線條纖細(xì)文雅，與原畫唐人豪邁的風(fēng)華，迥然不同，有了宋風(fēng)特質(zhì)。

古畫中的清明，大都是畫清明的習(xí)俗。比如《射柳圖》《清明賣柳圖》，那柳為“春之樹”，民諺說(shuō)“清明不戴柳，紅顏成皓首”，所以古人以結(jié)成球狀的柳枝或柳葉，戴于頭上，表達(dá)了對(duì)春的喜悅和挽留。還有《宋太祖蹴鞠圖》，那古代蹴鞠，為現(xiàn)代足球前身，是古代清明時(shí)節(jié)的北方人喜愛(ài)的一種游戲，傳說(shuō)黃帝發(fā)明，最初目的是訓(xùn)練武士。明代王直曾詩(shī)云“鞚飛驚電掣，伏奮覺(jué)星流”，西漢馬王堆《導(dǎo)引圖》上，標(biāo)為21號(hào)的圖像，就是一個(gè)身穿灰色長(zhǎng)袍的女子，折腰轉(zhuǎn)體，一手向下，腳下有只殘缺的紅色蹴鞠，那是中國(guó)的古代女足，讓人看了欣喜不已。

唐代的《內(nèi)宴冷餐圖》，也是畫清明習(xí)俗。所謂冷食，就是做好的熟食，有干粥、醴酪、冬凌粥、子推餅、馓子等等，因在寒食節(jié)食用，在唐代宮內(nèi)叫寒食內(nèi)宴，可謂最早的冷餐大會(huì)。清代陳枚的《月曼清游圖》，那蕩秋千也為清明習(xí)俗，畫中那些嬪妃們，在芳草之地，楊柳春風(fēng)間，相伴歡嬉，看杏花映春水，盡情地蕩起架上秋千，身姿輕盈如燕。畫意審美，有別于唐代張萱、周昉筆下體態(tài)豐腴的嬪妃形象，有了明代唐寅、仇英筆下仕女畫的審美標(biāo)準(zhǔn)，追求秀潤(rùn)飄逸的情致，畫出了身材修長(zhǎng)的體態(tài)輕盈，“倚風(fēng)嬌無(wú)力”的音容神貌。

近現(xiàn)代畫家齊白石在《春塢紙鳶圖》中，畫的放風(fēng)箏場(chǎng)景，也是清明習(xí)俗。在畫中的山石之上，一位紅衣少年高放風(fēng)箏，一位褐衣老者，似在指導(dǎo)少兒放風(fēng)箏。畫上題詩(shī)：“仰觀萬(wàn)丈落儒冠，一線欲飛云際寒。不見(jiàn)木鳶天上去，諸君塵世未曾看。”另一位近現(xiàn)代畫家豐子愷，他幾乎畫盡了清明的習(xí)俗圖，分別有踏青、賞花、放風(fēng)箏、植樹、折柳、緬懷等各圖，畫風(fēng)充滿了現(xiàn)代氣息，關(guān)愛(ài)之情，體現(xiàn)了他《護(hù)生畫集》的精神宗旨，大善風(fēng)貌。