中國(guó)封建社會(huì)多數(shù)朝代的婦女唯命是從幾成習(xí)俗，然而魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)氛圍相對(duì)寬松而個(gè)性解放思潮萌發(fā)，女性乘勢(shì)掀起了追求個(gè)性自由的時(shí)代潮流。

魏晉南北朝時(shí)期，由于社會(huì)混亂動(dòng)蕩，政權(quán)更迭不斷，儒學(xué)衰微而玄學(xué)盛行，社會(huì)風(fēng)氣大為開(kāi)放，女性精神風(fēng)貌超邁以往，反禮教束縛的色彩顯著。在此過(guò)程中，男性的態(tài)度是多元的，既有略有微詞的抵觸，也有樂(lè)觀其成的支持。

魏晉南北朝時(shí)期女性不拘禮法、大膽社交，以劉義慶為代表的男性表現(xiàn)出了應(yīng)有的“魏晉風(fēng)度”。魏晉南北朝時(shí)期的婦女在相對(duì)開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中，紛紛走出家門(mén)，廣泛參與社會(huì)交往，甚至單憑個(gè)人的愛(ài)憎公開(kāi)對(duì)男子“捧高踩低”。如面對(duì)“妙有姿容，好神情”的西晉潘岳大膽表達(dá)對(duì)其傾慕之情，“婦人遇者，莫不連手共縈之”，而面對(duì)“絕丑”的左思則“群嫗共亂捶之”。劉義慶在《世說(shuō)新語(yǔ)》中多有對(duì)美貌男子受歡迎之夸贊，卻無(wú)對(duì)女性“顏值至上”“厚此薄彼”行為之批評(píng)。

魏晉南北朝時(shí)期女性呼朋引伴、杯觴路酌，以葛洪為代表的男性延續(xù)了傳統(tǒng)的“批判態(tài)度”。東晉葛洪曾對(duì)當(dāng)時(shí)婦女呼朋引伴、尋道褻謔的游玩場(chǎng)面有過(guò)批判：“今俗婦女……錯(cuò)雜于市，尋道褻謔，可憎可惡。”（《疾謬》）但也只能憤憤于婦人們置封建禮法于度外。

部分男性的批評(píng)和反對(duì)或許在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法阻擋女性解放的步伐，然而當(dāng)官方一紙公文發(fā)布便可以終結(jié)了女性參與某些活動(dòng)的權(quán)力。如北魏延興二年二月，文明太后詔曰：“自今以后，有祭孔子廟，制用酒脯而已，不聽(tīng)男女合雜，以祈非望之福。犯者以違制論。”不管怎樣，魏晉南北朝女性自由參與社會(huì)生活時(shí)意氣風(fēng)發(fā)的光彩都十分引人注目。

魏晉南北朝時(shí)期女性隨軍服役、參政議事，以軍中將士為代表的男性也在很大程度上表現(xiàn)出“寬容態(tài)度”。魏晉南北朝“女子受田”，經(jīng)濟(jì)地位提升后，在日常生活中享有與男子相差無(wú)幾的社交權(quán)利，即使在軍事方面也有遠(yuǎn)超秦漢時(shí)期婦女的作為。隨夫服兵役的婦人，“或直接參戰(zhàn)，搏擊沙場(chǎng)；或守衛(wèi)屯營(yíng)，修筑城防；或宿衛(wèi)后宮，擔(dān)任儀仗；或參加軍屯，生產(chǎn)軍糧；或服各種雜役，修理戰(zhàn)具。”甚至有女子以“將軍”的形象出現(xiàn)在軍營(yíng)中，如前秦皇后毛秋晴披甲上陣，花木蘭“代父從軍”。

魏晉南北朝女性追求開(kāi)放自主的戀愛(ài)自由，部分父母表現(xiàn)出包容和支持的開(kāi)明態(tài)度。在擇偶方面，一些女性置“父母之命，媒妁之言”的戒律于不顧，大膽追求自己中意的對(duì)象，不僅沒(méi)有遭到父母的抵制，反而得到了父母的理解和支持。如《晉書(shū)》載，刺史燕國(guó)徐邈有女想要“擇夫”，“邈乃大會(huì)佐吏，令女于內(nèi)觀之。女指濬告母，邈遂妻之。”徐邈之女在追求人生伴侶上有著自覺(jué)的人格意識(shí)，父親徐邈利用自己的職務(wù)便利“大會(huì)佐吏”，為女兒“精挑細(xì)選”夫婿提供了便利。當(dāng)然，作為父親的徐邈實(shí)際上履行了“先行把關(guān)”的權(quán)力，保留了“一票否決”的權(quán)力。

魏晉南北朝女性追求男女平等的夫妻關(guān)系，部分丈夫表現(xiàn)出接納和順從的開(kāi)明態(tài)度?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·賢媛》載: 西晉名士山濤與嵇康、阮籍夜談，山妻韓氏“夜穿墉以視之，達(dá)旦忘反”。山濤入內(nèi)問(wèn)二人何如，對(duì)曰：“君才致殊不如，正當(dāng)以識(shí)度相友耳。”韓氏“視夫之友”的行為在男女授受不親的時(shí)代本是不合禮教的行動(dòng)，大倡放達(dá)之風(fēng)的丈夫山濤非但沒(méi)有責(zé)備妻子，反而尊重妻子的行為，與妻子共同評(píng)論。

男性的寬容因自身的見(jiàn)識(shí)而有其限度，男性的態(tài)度因自身的權(quán)勢(shì)而有其力量，由男性主導(dǎo)的社會(huì)對(duì)女性解放的包容度決定了女性解放所能達(dá)到的高度。無(wú)論是刺史燕國(guó)徐邈之女的自由“擇夫”，還是賈充之女的自由“覓婿”，皆因背后都有一位頗有權(quán)勢(shì)的父親鼎力支持。無(wú)論是山濤妻韓氏的“視夫之友”，還是王安豐婦的“親卿愛(ài)卿”，皆因都遇到了一位見(jiàn)識(shí)超俗的夫君。

也有魏晉南北朝的女子憑借個(gè)人的不俗見(jiàn)解和智慧以及能干，將自己的幸福牢牢把握在自己的手中。如西晉王安豐婦常卿安豐，安豐曰：“婦人卿婿，于禮為不敬，后勿為爾。”妻子則大膽抗?fàn)幵唬?ldquo;親卿愛(ài)卿，是以卿卿，我不卿卿，誰(shuí)當(dāng)卿卿？”當(dāng)妻子以其聰慧才智維護(hù)自己向丈夫表達(dá)愛(ài)意的權(quán)力，安豐也只得“遂恒聽(tīng)之”。

魏晉南北朝女性追求“持家立業(yè)”的家政管理權(quán)，部分丈夫表現(xiàn)出理解和配合的開(kāi)明態(tài)度。晉南北朝時(shí)期與漢儒禮教奉行“夫?yàn)槠蘧V”、妻子少有管事不同，女性多能主持家政，負(fù)責(zé)食物烹飪、紡織縫紉和照顧老人，且有以夫人行為規(guī)范為家族準(zhǔn)則的情況。如《世說(shuō)新語(yǔ)》載：“東海家內(nèi)則郝夫人之法，京陵家內(nèi)則鐘夫人之禮。”

北朝婦女甚至在某種程度上取得了對(duì)家庭、社會(huì)事務(wù)的發(fā)言權(quán)乃至決定權(quán)，“鄴下風(fēng)俗，專以婦持門(mén)戶，爭(zhēng)訟曲直，造請(qǐng)逢迎，車乘填街衢，綺羅盈府寺，代子求官，為夫訴屈。”北方女性儼然成為一家之主的自由行徑曾讓顏之推驚嘆不已。

政府官員家中婦女的地位是衡量女性解放程度的一個(gè)重要標(biāo)志。魏晉南北朝的部分政府要員遭遇悍妻，也是雖有不滿卻無(wú)可奈何，“王夷甫（衍）婦，郭泰寧女，才拙而性剛，聚斂無(wú)厭，干預(yù)人事，夷甫患之而不能禁”。郭氏主持家政，干預(yù)丈夫之事，作為太尉的王衍竟也無(wú)可奈何，可見(jiàn)郭氏在王氏大家族中地位之顯赫。

魏晉南北朝寡婦亦能大膽逐愛(ài)追求新生活，統(tǒng)治者與社會(huì)輿論給予了廣泛的認(rèn)同態(tài)度。魏晉南北朝女性再嫁比較自由、廣泛，再嫁人數(shù)明顯增多，且遍布各階層。蜀漢劉備納劉瑁遺孀吳氏為夫人，晉簡(jiǎn)文帝納“生一男而寡”的鄭氏為夫人，帝王選妃納后皆不以寡婦為忌?；实凵腥绱?，民間之風(fēng)可見(jiàn)一斑。

魏晉南北朝也仍有不少婦女堅(jiān)守貞節(jié)道德，且烈女比例大幅度上升，只不過(guò)守節(jié)女子多為自愿型而非迫死型。選擇守節(jié)或是再嫁，更多取決于寡婦的自主意愿，他人少有干預(yù)，也鮮有遭遇不利言論的煩惱。究其原因，胡人入主中原后，在婚姻中尚存在著群婚和雜交的情況，不存在對(duì)女性在生活和道德中的歧視。

魏晉南北朝婦女以妒悍行為抗議丈夫納妾，部分丈夫也不得不表現(xiàn)出“克制”的律己態(tài)度。不能忍受妻妾共處一室的婦人，施展各種手段控制約束丈夫的行為，以致出現(xiàn)了“剛?cè)岬怪?rdquo;的現(xiàn)象。如東晉丞相王導(dǎo)夫人曹氏性妒，王導(dǎo)懼內(nèi)，私置妾于別館。夫人得知大怒，率人持刀前去責(zé)罰，王導(dǎo)不顧風(fēng)雅，竟以玉柄麈尾驅(qū)趕牛車，通風(fēng)報(bào)信，狼狽至極，被司徒蔡謨譏為“惟聞短轅犢車，長(zhǎng)柄麈尾”。

婦女的妒悍行為雖非美德，但卻是對(duì)男子廣納姬妾的抵制，對(duì)上層社會(huì)淫亂之風(fēng)的抗?fàn)?，也是婦女個(gè)性解放的突出表現(xiàn)。南朝劉宋時(shí)多位公主由于仗勢(shì)欺“夫”的妒行導(dǎo)致駙馬非死即殘的情況，一度出現(xiàn)了帝女難嫁的現(xiàn)象。及至北朝，“父母嫁女，則教之以妒；姑姊逢迎，必相勸以忌。”父母教導(dǎo)女子學(xué)習(xí)制夫之術(shù)，姊妹間互相效仿制夫?yàn)闃s，成為當(dāng)時(shí)流行的風(fēng)尚。

今天重新審視魏晉南北朝女性的個(gè)性解放，全面認(rèn)識(shí)男性態(tài)度對(duì)女性解放的影響，不僅有助于世人了解中國(guó)古代女性解放的風(fēng)貌，也對(duì)探索中國(guó)當(dāng)代女性解放道路具有一定的啟示價(jià)值。

作家簡(jiǎn)介：

王運(yùn)濤，鄭州工程技術(shù)學(xué)院副教授，河南省教育廳學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人。代表作：專著《文學(xué)傳播縱橫談》《鄉(xiāng)愁中原：黃河邊的故園記憶》。作品散見(jiàn)于《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)青年報(bào)》《鄭州日?qǐng)?bào)》《鄭州晚報(bào)》等報(bào)刊。