中國自古以來便是詩歌的國度，詩歌的種類不計其數(shù)，先秦之時，便有以現(xiàn)實(shí)主義為主的《詩經(jīng)》，以浪漫主義為主的《楚辭》。有唐以來天下太平日久，祝壽之風(fēng)悄然興起，出現(xiàn)了諸如《長壽樂》《盛壽樂》之類的大型祝壽歌舞。比及北宋，詞體趨于成熟，詞所展現(xiàn)的范圍更加廣闊且具生活化，壽詞應(yīng)運(yùn)而生。兩宋之時，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，享樂之風(fēng)極盛，南宋尤甚，此般風(fēng)氣也促進(jìn)了壽詞的發(fā)展。據(jù)《全宋詞》《全宋詞補(bǔ)輯》統(tǒng)計，宋代壽詞共2554首，南宋壽詞2347首，數(shù)量之多，可謂詞史上一大奇觀。在這些詞作中，魏了翁便如詞中泰山，一人擁101首，居兩宋詞人創(chuàng)作壽詞之冠。

魏了翁，字華父，號鶴山，邛州蒲江（今屬四川）人，南宋理學(xué)家、大臣。世人即便不知魏了翁，那也應(yīng)該對鶴山書院或多或少有所耳聞。我國有很多座鶴山書院，除廣東省鶴山市的鶴山書院與魏了翁無關(guān)外，其余都與魏了翁有密切的關(guān)系。在諸多鶴山書院中魏了翁親自建立的有兩座，一是其家鄉(xiāng)的四川蒲江鶴山書院，魏了翁在此講學(xué)十余年“士爭負(fù)笈從之”；二是湖南靖州的鶴山書院，魏了翁因忤逆史彌遠(yuǎn)，遭其陷害，連貶三級，遠(yuǎn)謫靖州。此時魏了翁官場失意，更加把精力放在學(xué)術(shù)研究和教育上。在靖州的這段時間，魏了翁邊講學(xué)，邊著書，產(chǎn)生非常大的社會影響，以致于宋理宗親自表彰魏了翁的教學(xué)活動，特御書“鶴山書院”四大字為贈。但尤為重要的是靖州地處偏僻，建郡僅一百二十余年，還是少數(shù)民族的聚居區(qū)，魏了翁在此建立鶴山書院將內(nèi)地先進(jìn)的文化帶到靖州，培養(yǎng)了大量人才，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)的發(fā)展，可謂功利當(dāng)代，亦利千秋。

魏了翁一生宦海浮沉四十余載，交游無數(shù)，既有當(dāng)時名士，如劉光祖、葉適等；又有名門之后，如虞允文之孫虞剛簡、張浚之孫張忠恕等。在與唱和的眾多友人中，魏了翁與劉光祖交游最為深厚。劉光祖（1142——1222），字德修，南宋大臣，著有《后溪集》。其從仕時，時任宰相趙汝愚稱其論諫激烈似蘇軾，懇惻似范祖禹，世以為名言。

在嘉定十四年，劉光祖八十大壽，劉光祖年長魏了翁三十余歲，魏了翁先后為其作了六首壽詞，敬重之情可見一斑。其中最著名的便是這首《水調(diào)歌頭·劉左史光祖生日慶八十》：

山岳會元?dú)?，初度首王春。扶持許大穹壤，全德付耆英。二萬九千日力，四百八旬甲子，釀此杰魁人。玉劍臥霜斗，金鎖掣天扃。學(xué)宗師，人氣脈，國精神。不應(yīng)閑處袖手，試與入經(jīng)綸。磊落蟠溪感遇，迢遞彭箋歲月，遠(yuǎn)到漆園椿。用舍關(guān)時運(yùn)，一片老臣心。

整首詞格調(diào)高昂，如行云流水般順暢，可謂是真情的流露。詞的上闋極力稱贊了劉光祖的個人品格，“二萬九千日力，四百八旬甲子”數(shù)詞的運(yùn)用和劉光祖的八十壽宴完美契合；詞的下闋是對劉光祖的祝愿，希望他可以受到重用，繼續(xù)在仕途上大展身手，又祝福他像彭祖一樣長壽，像“漆園椿”一樣常青。全詞涵蓋了劉光祖的一生功績，尤其是“學(xué)宗師，人氣脈，國精神”一句使得一個為國盡心盡力的老臣形象躍然紙上。

此外，魏了翁還是一個極其注重親情的人，為親人寫壽詞那也是必不可缺的。魏了翁出生在一個大家族里，魏高兩家頻繁祧嗣，魏了翁在襁褓之時被反過繼回到了魏家，但是他對生母譙氏仍有很深的感情。嘉定十年，魏了翁因故缺席了生母譙氏的生日，十分慚愧，便作了一首壽詞交給五兄，讓其代為做壽，即《小重山·養(yǎng)得兒男百不中》：養(yǎng)得兒男百不中。年年隨舉子，踏春風(fēng)。壽觴庭院燕泥融。將雛處、長是半西東。移孝便為忠。兒行雖在遠(yuǎn)，母心同。若將一念答天公。歸來拜，也勝橘雙紅。

詞首句就表達(dá)了自己缺席生母生日的愧疚，繼而想象家里和樂融融的場景，然后又聯(lián)想到燕子銜泥筑巢，把母親比作燕子，為了自己的孩子經(jīng)常跑到遠(yuǎn)方為孩子尋找食物，借此表達(dá)了母親養(yǎng)育孩子的艱辛，可謂情真意切，令人潸然淚下。詞的下闋直接表達(dá)了對母親的思念，希望有時間可以好好去拜見照顧母親，語短情長。

稱魏了翁為壽詞達(dá)人，若單是憑其創(chuàng)作壽詞數(shù)量之多，恐怕是有些名不副實(shí)的。恰恰魏了翁不僅創(chuàng)作的壽詞數(shù)量多，而且不少詞質(zhì)量也是可以稱道的。宋末元初的張炎在《詞源·雜論》中講到壽詞難作：難莫難于壽詞，倘盡言富貴則塵俗，盡言功名則諛佞，盡言神仙則迂闊虛誕，當(dāng)總此三者而為之，無俗忌之辭，不失其壽可也。魏了翁的壽詞便恰恰做到了這一點(diǎn)，譬如上文提到的《水調(diào)歌頭·劉左史光祖生日慶八十》，此詞主題雖為祝壽，但是他并未采用一般的“壽酒”“千秋”“萬歲”之類的套語，從而使這首詞避免落于俗套。魏了翁寫給親人的壽詞也沒有極言家人富貴之態(tài)，也沒有“長命百歲”之類的奉承之語，只有真情的流露。以《小重山·養(yǎng)得兒男百不中》為例，全詞僅以平常之語敘事抒情，不談神仙，不論富貴。與魏了翁同時代寫壽詞的人也很多，如當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖劉克莊，就因?yàn)樗o權(quán)臣寫的壽詞過于奉承，而成了時人詬病的一個污點(diǎn)，相比之下魏了翁的壽詞便顯得質(zhì)樸許多。

誠然，魏了翁的壽詞也有不足之處，比如有些詞作較為生硬晦澀，有些詞作語言平淡美感不足，但是聯(lián)系到魏了翁其理學(xué)家的身份，一切也便情有可原了。我們無需對古人做太多評判，有時候我們需要的只是一份真摯的感情，而非對錯好壞。作為后人，感古人之趣，知古人之意，識古人之理就行了。魏了翁，鶴山先生，一個名與字都帶著“壽”氣的人，一個為文化發(fā)展起到重要作用的人，一個值得我們記憶的人。（文|張凱斌）