初唐詩杰王勃，生于650年，唐絳州龍門縣（宋改河津縣）人，其代表作《滕王閣序》千古稱奇，家喻戶曉，但王勃曾經(jīng)隱居河津黃頰山谷的經(jīng)歷，卻不為人知。近期，我們從香港中文大學(xué)文物館藏的《王洛客墓志》中，發(fā)現(xiàn)了這一碑證。

王洛客是盛唐時(shí)期著名詩人王之渙的叔父，生于653年，卒于712年，比王勃小3歲，官至唐正議大夫試大著作上柱國，與王勃都屬于古代太原王氏族系。據(jù)《書法叢刊》2002年第三期首次公布的“唐《王洛客墓志》（新出原石、初拓）唐先天元年（712年）十月十三日記載：王洛客“五歲便受詩禮，誦數(shù)萬言，八歲能屬文，十一通經(jīng)史……時(shí)有同郡王子安者，文場之宗匠也。力拔今古，氣覃詩學(xué)，吮其潤者，浮天而涸流；聞其風(fēng)者，摶扶而飆起。君常與其朋游焉。不應(yīng)州郡賓命，乃同隱于黃頰山谷”。這段碑文首次披露王勃隱居河津黃頰山谷，此經(jīng)歷卻鮮為人知，古今《河津縣（市）志》亦無記載。

《王洛客墓志》記載王勃與王洛客一同隱居黃頰山谷，但沒有交代具體時(shí)間。我們參考專家學(xué)者的推考，也認(rèn)為：王勃與王洛客一同隱居黃頰山谷的時(shí)間，應(yīng)在王勃674年（二十五歲）出獄后至675年（二十六歲）揮寫《滕王閣序》之間。

毛澤東主席生前在一本清代項(xiàng)家達(dá)所編的《初唐四杰集》批語中，對王勃作《滕王閣詩序》的時(shí)間作過考證，主席批語說：“他到南昌作《滕王閣詩序》時(shí)，應(yīng)是二十四五六。”毛主席對王勃的文學(xué)作品給予了高度評價(jià)，他說：“這個(gè)人高才博學(xué)，為文光昌流麗，反映當(dāng)時(shí)封建盛世的社會動(dòng)態(tài)，很可以讀。”

當(dāng)代學(xué)者黃清發(fā)在《王洛客墓志考》一文中，對王勃隱居的時(shí)間作了推考：“故王勃隱居黃頰山，應(yīng)為麟德元年（664年，王勃15歲）”。學(xué)者孟國棟認(rèn)為不妥，他在《王勃隱居生活研究—以新出土〈王洛客墓志銘〉為依據(jù)的考察》一文中作了詳細(xì)的推考，認(rèn)為王勃隱居黃頰山的時(shí)間應(yīng)該在遇赦除名后。唐初四杰之一楊炯的《王子安集序》說：“（王勃）咸亨之初，乃參時(shí)選，三府交辟，遇疾辭焉。友人陸季友時(shí)為虢州司法，盛稱弘農(nóng)藥物，乃求補(bǔ)虢州參軍。坐免歲除，尋復(fù)舊職。棄官沈跡。就養(yǎng)于交焉。”所謂“坐免”，當(dāng)指殺官奴曹達(dá)一事。據(jù)《舊唐書·王勃傳》記載：“勃恃才傲物，為同僚所嫉。有官奴曹達(dá)犯罪，勃匿之，又懼事泄，乃殺達(dá)以塞口。事發(fā)，當(dāng)誅，會赦除名。”《新唐書·王勃傳》亦云：“倚才陵藉，為僚吏共嫉。官奴曹達(dá)抵罪，匿勃所，懼事泄，輒殺之。事覺當(dāng)誅，會赦除名。”關(guān)于官奴被勃所殺一事，歷來學(xué)者都有論述，兩唐書均有載記，即為同僚所嫉，謀殺官奴曹達(dá)，達(dá)到誣陷王勃的目的，因而王勃有了歸隱的念頭。

曹達(dá)被殺當(dāng)年，是咸亨五年（674年），八月唐高宗下令改元上元元年，大赦天下，王勃出獄當(dāng)在此時(shí)間段內(nèi)，也就是楊炯所說的“歲除”。孟國棟在考察中認(rèn)為，王勃回到龍門隱居當(dāng)在此間，即“上元元年（674年）秋至上元二年（675年）秋之間。王洛客在此時(shí)與王勃同隱。其時(shí)王勃二十五歲，王洛客二十二歲。”孟國棟的推考與毛主席的考證相吻合，比較合乎情理。

關(guān)于王勃隱居的地點(diǎn)——河津（唐代稱龍門縣）黃頰山谷。黃頰山谷地處河津北山，是王勃的家鄉(xiāng)所在，也是其祖父王通隱居授徒和叔祖王績隱居之地。元代王思誠《圖王績棄官隱黃頰山記》記載：“黃頰山，在河津縣東北四十里。山半有袁達(dá)寨，一峰屹峙，旁通峪，東西對峙。入峪二百武，山回澗曲，峰巒四合。東巖下有新舊石城。巖仰出，似抱腹，城倚巖，甃石為之。新城北有石壁，高四丈，中開罅，相距尺許；內(nèi)有石潭，似仰甕，泉匯為池，名蓮花池。池水流石間，循峪出，即白牛溪也。溪上即文中子授經(jīng)地，有東皋子《黃頰山詩》石刻。西山由峪口北上，路峻，名閻王坡，數(shù)里復(fù)折東北。有石樓，上狹下廣，狀方正似樓。東山壁立，崩崖尤峻削。西崖有文中子洞。洞北百武，繇佛殿陟石梯而上，又架木梁，梁西為王績洞。峪外壤廣衍，即東皋也。東鄰姑射山，接稷山界。直南汾河似帶。東皋下為南渚，去峪五里許，東皋子棲此賦之：獨(dú)居南渚，時(shí)游北山，西窮馬谷，北達(dá)牛溪。”光緒版《河津縣志·山川》記載：“黃頰山在河津縣東北三十五里，即文中子王通、東皋子王績隱居之處。”

黃頰山谷是王通、王績、王勃祖孫三代的隱居地，王勃的祖父王通和叔祖王績都有隱居龍門的經(jīng)歷。

先看王通。楊炯《王子安集序》云：“祖父通，隋秀才高第，蜀郡司戶書佐，蜀王侍讀。大業(yè)末，退講藝于龍門。其卒也，門人謚之曰文中子。”《舊唐書·王勃傳》也說：“祖通，隋蜀郡司戶書佐。大業(yè)末，棄官歸，以著書講學(xué)為業(yè)。”王績《負(fù)苓者傳》言及王通：“昔者，文中子講道于白牛之溪。弟子捧書北面，環(huán)堂成列。”又其《游北山賦》云：“白牛溪里，崗巒四峙。信茲山之奧域，昔吾兄之所止。”自注：“吾兄通，字仲淹。生于隋末，守道不仕。大業(yè)中隱于此溪，續(xù)孔子六經(jīng)，近百余卷。門人弟子，相趨成市，故溪今號王孔子之溪也。”

再看王績。他曾于貞觀三年（629）因疾罷歸龍門，后又移居河渚，“不與悠悠閑人相唱和”。其《答處士馮子華書》云：“吾河渚間，元有先人故田十五六頃……近復(fù)都廬棄家，獨(dú)坐河渚，結(jié)構(gòu)茅屋，并廚廄，總十余間……床頭素書三帙，《老》《莊》及《易》而已……忽憶兄弟，則渡河歸家。維舟岸側(cè)，興盡便返……或時(shí)與舟人漁子分潭并釣。俛仰極樂，戴星而歸。題歌賦詩，以會意為功。不必與夫悠悠閑人相唱和也。”王績還有《望黃頰山》詩，是其隱逸黃頰山的直接表述。

綜合起來看，王勃家族中的王通和王績之所以都隱居于此，說明其家族在黃頰山中有一定的田產(chǎn)，能給隱居生活提供足夠的保障。不僅如此，王通還在此授徒講學(xué)，王績也曾在河渚上吟詩作賦，足以說明這一隱居環(huán)境有著較好的文化底蘊(yùn)，故而成為王氏家族頗為崇尚的隱居之所，王勃與王洛客隱逸于此，對于文學(xué)修養(yǎng)的提升也會產(chǎn)生潛移默化的作用。王勃在隱逸期間還創(chuàng)作了不少作品，這些作品除了反映他的隱居生活經(jīng)歷，還時(shí)時(shí)表現(xiàn)出官卑職微、顛沛流離的情狀。這一時(shí)期的作品主要是詩序，可以確定者有：《夏日登韓城門樓寓望序》《冬日羈游汾陰送韋少府入洛序》《上百里昌言疏》《感興奉送王少府序》等。

資深歷史學(xué)家認(rèn)為，影響中古文學(xué)發(fā)展進(jìn)程的太原王氏，有三個(gè)族系：一是王通、王績、王勃一系，二是王之渙一系，三是王維、王縉一系。以前研究初盛唐文學(xué)，并不很注意其家族的傳承，而從新出土墓志中，卻可以找到這三個(gè)族系相互聯(lián)系和傳承的線索。這三個(gè)族系共出土墓志二十余方，僅王之渙一族就出土九方，而王之渙夫人李氏墓志就是王縉所撰。在傳承過程中還可以看到各族的特點(diǎn)，如《王洛客墓志》記載他與詩人王勃同隱黃頰山谷的經(jīng)歷，參以大儒文中子王通和詩人東皋子王績的隱居，后來又有王維的隱居，可以概括出太原王氏這一家族譜系都較為崇尚隱逸的特點(diǎn)。從新出文獻(xiàn)的視角研究初盛唐文學(xué)演進(jìn)，太原王氏家族就是一個(gè)縮影。新的史料為太原王氏在唐代河?xùn)|三支文化巨匠之間的互連互動(dòng)、相互影響提供了新的實(shí)證資料。

在河津歷史名人中，王通、王績、王勃祖孫三代被尊稱為“三王”，三王故里成為河津人的驕傲，三王隱居黃頰山谷更是河津人的自豪。晉朝周續(xù)之、劉遺民、陶淵明三人，因三人隱居于潯陽，故稱為“潯陽三隱”；隋唐王通、王績、王勃祖孫三人曾隱居絳州龍門黃頰山谷，稱其為“龍門三隱”，無疑為河津人文歷史增添厚重感。黃頰山谷的玉皇廟、永興禪寺、祖神廟傾圮了，白牛溪水干涸了，飛云洞前那些環(huán)堂成列隋唐精英們，從這里走出，施展其龍韜豹略，成就了王通的濟(jì)世經(jīng)邦學(xué)說。東皋田園滋育了王績閑情逸致和通透……古碑碣在風(fēng)侵雨刷中剝蝕了文字，唯有三王（王通、王績、王勃）洞，隱隱約約，承載著王勃在黃頰山谷隱居的經(jīng)歷，幸有《王洛客墓志》見證了這段歷史。

河津文脈綿亙，鐘靈毓秀，一方熱土為“三王”植入蓋世才華，青山綠水為“三王”成就隱逸理想，“龍門三隱”——在新時(shí)代龍門大地樹起又一枚絢麗的文化名片，為厚重的河津史冊新添一頁奪目的人文華章！（任羅樂 薛毅斌）