說(shuō)到月，不能不想起兩、三個(gè)古詩(shī)人，不能不說(shuō)一說(shuō)張若虛那“孤篇橫絕 ，一詩(shī)蓋全唐”的《春江花月夜》，以及李白的《月下獨(dú)酌》，蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》?？梢哉f(shuō)，唐詩(shī)宋詞中的月色，寄寓著詩(shī)人們不同尋常的人生際遇和生命情感。

過(guò)常寶在詮釋《春江花月夜》時(shí)說(shuō)：“這是一首非常感人的詩(shī)，它有著令人驚詫的完美的意境。”看，“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里。何處春江無(wú)月明。”一輪明月冉冉升起，澄明的宇宙充滿了靈動(dòng)的生機(jī)。一切都消融在水光月色之中，天地一體，無(wú)邊無(wú)際。張若虛面對(duì)這澄明而顫動(dòng)的空氣，細(xì)密隱約的花林，蒙蒙眬眬的沙灘，思緒萬(wàn)千。他感覺(jué)得到月光的飄動(dòng)、閃爍，以及散發(fā)出來(lái)的淡淡的香味，海上的月光是如此輕靈通透，無(wú)拘無(wú)礙，無(wú)處不在，隨波而動(dòng)。

在這春江花月夜里，詩(shī)人是不是有隱隱的悵惘？不得而知。但一輪永恒的孤月注釋的空寂是了然的，詩(shī)人面對(duì)大江的發(fā)問(wèn)是真切可觸的：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”人類生命不過(guò)是虛幻的瞬間顯現(xiàn)，永恒的只是月亮。月亮也因永恒而孤寂。當(dāng)個(gè)體生命面臨虛無(wú)的絕境時(shí)，詩(shī)人們找尋的，永遠(yuǎn)是內(nèi)在的溫情和撫慰。

李白呢？無(wú)疑是個(gè)月下舞蹈的精魂。他以《月下獨(dú)酌》超脫塵世：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。”在花叢中，擺上一壺美酒，自斟自飲，舉杯向天，邀請(qǐng)明月，與影共舞，與影同醉，天上地下，共享孤獨(dú)冷寂，從世俗社會(huì)中超拔出來(lái)，這是怎樣脫塵的一種情態(tài)？在《把酒問(wèn)月》中，他又一次感嘆人生如流：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”在他的世界里，如水的月色涌來(lái)退去，淘洗的，是一波又一波的人潮。曠達(dá)不羈、自得其樂(lè)的李白，挾劍遨游的李白，仙氣十足的李白哦，內(nèi)心充盈的何嘗不是無(wú)限的凄清和憂郁？因?yàn)槠嗲搴蛻n郁，在俗世中，他不再期望任何人的理解，更不愿意將自己和世俗的世界混為一體，他在冷漠中與俗世保持一個(gè)距離，讓精神在無(wú)限的虛空中漂泊游蕩。

蘇軾呢？他在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》一詞中，又寄寓了怎樣的人生情懷？“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”全詩(shī)由發(fā)問(wèn)起句，以許愿結(jié)句，彌漫著一種濃郁的人生悵惘。他對(duì)無(wú)論是月亮還是人生的陰晴圓缺和悲歡離合的坦然和順從，表現(xiàn)出通透的人生智慧，足以超越無(wú)常的人生，從而“遺世獨(dú)立”，“羽化登仙”。但他也讓唐朝漂過(guò)來(lái)的那輪月亮，更顯冷寂凄清寒涼。

無(wú)論是張若虛，無(wú)論是李白還是蘇軾，在他們的生命中，月亮和月色所構(gòu)架的世界，是一個(gè)綻放著晶瑩光芒的世界，是一個(gè)理想和超脫的世界，那是屬于詩(shī)人們的一種向往，一種主動(dòng)的意志追求。是的，過(guò)常寶說(shuō)得好：“孤芳自賞是一種內(nèi)在激情的燃燒，孤獨(dú)的承受中有一種特別堅(jiān)韌的人格力量。”對(duì)于有著無(wú)窮煩惱和悲涼結(jié)局的人生來(lái)說(shuō)，只要能放棄對(duì)此時(shí)此刻的執(zhí)著，那輪明月不僅是一個(gè)永遠(yuǎn)的可以遮風(fēng)避雨的棲息地，還足以賦予人類生命本身更為深厚更為悠遠(yuǎn)的意境蘊(yùn)涵。