蘇東坡在海南系列32 蘇東坡居儋第三年，專(zhuān)文記錄購(gòu)魚(yú)放生全過(guò)程：

坐客皆欣然，欲買(mǎi)放之，乃以木盎養(yǎng)魚(yú)

宋代磁州窯魚(yú)藻紋瓷缽。

“嶺南蘇韻”書(shū)畫(huà)展中的畫(huà)作《月朗風(fēng)清》。

宋代民俗畫(huà)《抓周啐》。

臺(tái)北故宮博物院藏蘇東坡書(shū)法作品《致運(yùn)句太博帖》。

宋代雙魚(yú)陶壺。

“打魚(yú)的人捕得鯽魚(yú)20多條，向我兜售，在我這做客的都喜歡，想買(mǎi)下來(lái)放生哈，結(jié)果好事就成了！”距今923年前，大文豪蘇東坡在儋州的第三個(gè)年頭春季的一天，發(fā)出如此感慨，并專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇文章詳細(xì)記錄當(dāng)日買(mǎi)魚(yú)放生的前后經(jīng)過(guò)。

曾因言獲罪受牢獄之災(zāi)、險(xiǎn)些喪命的蘇東坡，不僅在人生最后一個(gè)謫居地儋州，而且在黃州、惠州這兩個(gè)貶謫地，也曾有放生之舉，甚至還在居家附近建造了放生池。他為生靈憂，更哀網(wǎng)中魚(yú)，雖然一生愛(ài)吃魚(yú)，但常懷戒殺之心，這既與他從小所受的家庭教育有關(guān)，也與他的成長(zhǎng)經(jīng)歷相聯(lián)。貫穿他整個(gè)生命旅程中的放生與不殺生的行為，既展現(xiàn)了他的佛性和悲憫情懷，也彰顯了他對(duì)生命的愛(ài)與尊重。

城北放魚(yú) 詳記善舉

蘇東坡是天下人皆知的大吃貨，他自詡為又老又貪吃的“老饕”。他能把羊骨頭烤熟，將上面的碎肉屑剔出來(lái)吃，還把他發(fā)明的“烤羊蝎子”的方法告之弟弟，他也就能把超級(jí)愛(ài)吃的魚(yú)吃出各種花樣，甚至在缺糧少米的困窘之際可把魚(yú)骨魚(yú)刺也烤焦了當(dāng)美味。

殊不知，在百物維艱的海南，他曾有在漁人將鮮魚(yú)送上門(mén)后，不僅沒(méi)急著將魚(yú)下進(jìn)熱鍋，反而將魚(yú)用木盆養(yǎng)起來(lái)，與眾人一道將它們悉數(shù)放生。即將入口的美食又給生生交還于大自然，這倒真是出人意料之外。而且，這讓時(shí)人瞪大眼睛、讓后人也有點(diǎn)不敢相信的舉動(dòng)，他還給專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇《書(shū)城北放魚(yú)》的文章留作憑證。

元符二年（1099），是蘇東坡謫居儋州的第三個(gè)年頭，他時(shí)年64歲。這年三月二十四日，有個(gè)在儋州打魚(yú)的人，在城南的池塘里捕獲了21條鯽魚(yú)，興沖沖地跑到家來(lái)，要賣(mài)給蘇東坡?？磥?lái)，東坡是個(gè)美食家，且偏愛(ài)魚(yú)，連當(dāng)?shù)貪O人都有所聞了。東坡記載道：“儋耳漁者，漁于城南之陂，得鯽二十一尾，求售于東坡居士”。

這下熱鬧了，好戲也即將開(kāi)場(chǎng)了。當(dāng)時(shí)，蘇東坡正與一幫來(lái)訪客人在一起，或許在看他揮毫寫(xiě)字，或許在一起品茗高談闊論，因?yàn)槿烨罢撬喚釉诶字莸牡艿芴K轍61歲生日，他給送了個(gè)用海南黃子木所做的拄杖做壽禮，還和韻作詩(shī)一首送弟弟?？赡軚|坡正在得意于他給弟弟“不愧仙人杞”的好禮物，吹噓說(shuō)他那高大且白須紅頰的弟弟正開(kāi)心咧嘴笑時(shí)，聽(tīng)到了漁人的吆喝聲。

不是魚(yú)買(mǎi)不買(mǎi)的問(wèn)題，而是吃不吃的難題?？腿藗兊姆磻?yīng)亮了！蘇東坡在文中寫(xiě)道：“坐客皆欣然，欲買(mǎi)放之，乃以木盎養(yǎng)魚(yú)”，在東坡居士家做客的人竟然都喜歡魚(yú)，想給魚(yú)買(mǎi)下來(lái)放生。隨即，這批幸運(yùn)的魚(yú)就被東坡拿一個(gè)腹大口小的木制盛器裝水養(yǎng)起來(lái)了。于是，一場(chǎng)可謂聲勢(shì)浩大、也流傳千古的放生活動(dòng)成功舉行了。這批“死里逃生”的魚(yú)被眾人當(dāng)作寶貝看護(hù)，移送到城北倫江（今儋州中和鎮(zhèn)北郊的北門(mén)江）的南面，在一個(gè)姓吳的人家房屋旁洗衣石的下面被放于流水中，“舁至城北倫江之陰，吳氏之居，浣紗石之下放之。”

有意思的是，寓居在吳氏家一位叫陳宗道的客人，精研佛法，遂念《金剛經(jīng)》以度魚(yú)，“時(shí)吳氏館客陳宗道為舉《金光明經(jīng)》流水長(zhǎng)者因緣，說(shuō)法念佛，以度是魚(yú)”。東坡還不惜筆墨，把陳所念的經(jīng)文完整地記了下來(lái)：“無(wú)明緣行，行緣識(shí)，識(shí)緣名色……有緣生，生緣老死。憂悲苦惱，南無(wú)寶勝如來(lái)。”

今人或許不關(guān)心這經(jīng)文的意思，倒是想知道后來(lái)如何。沒(méi)想到經(jīng)文念罷，奇事出現(xiàn)。被放生的這群魚(yú)居然像是能聽(tīng)懂佛法，如人一般，集體做出感恩的樣式，才依依不舍地隨波向深水游去，參與聚會(huì)的人也都?xì)g喜，揖禮而回。蘇東坡的妙筆寫(xiě)的是：“爾時(shí)，宗道說(shuō)法念佛已，其魚(yú)皆隨波赴谷，眾會(huì)觀喜，作禮而退。”

近千年過(guò)去，世人還特別在意的是，蘇東坡居然在文章結(jié)尾將聚會(huì)主導(dǎo)放生者和隨大流一起參與放生者的名單一一記錄，還備注了詳細(xì)時(shí)間：“會(huì)者六人，吳氏之老劉某，南海符某，儋耳何旻，潮陽(yáng)王介石，溫陵王懿，許琦。異者二人，吉童奴九。元符二年三月丙寅日書(shū)。”

對(duì)于與會(huì)者6人，有學(xué)者考證過(guò)各人及其與蘇東坡的相識(shí)親疏關(guān)系。學(xué)術(shù)上的考證沒(méi)有窮盡，而這些被記名者都隨文傳世，他們參與和見(jiàn)證的善舉，令人內(nèi)心點(diǎn)贊。東坡所記6人，還有搬魚(yú)的二人和參加活動(dòng)的少年、仆役等9人，再加上自己，就共有18人了?？上攵?，當(dāng)時(shí)蘇東坡像孩子似的高興，一聲招呼“去放魚(yú)啰！”現(xiàn)場(chǎng)坐談的、一路跟隨的，很快就形成了這樣一支龐大的放生隊(duì)伍，那場(chǎng)景在當(dāng)時(shí)的儋州是罕見(jiàn)的。

這是蘇東坡有詩(shī)文記載的在海南唯一的一次放生活動(dòng)，也應(yīng)是他一生中最后一次放生行動(dòng)，因?yàn)樗撕蟠媸牢淖譀](méi)有“放生”一說(shuō)。這一樁放魚(yú)趣事，展現(xiàn)了蘇東坡的天真率性。

樂(lè)為妻妾 放生建池

蘇東坡無(wú)意間在儋州舉行了一場(chǎng)盛大的民間放生活動(dòng)。期間，他不由自主地想起侍妾王朝云和第二任妻子王閏之，同時(shí)憶起與妾與妻一同放生的美好時(shí)光和難忘的場(chǎng)景。

廣東惠州是蘇東坡人生的第二個(gè)謫居地。不辭千辛萬(wàn)苦，始終陪伴蘇東坡的侍妾王朝云，自22歲時(shí)所生兒子蘇遁去世后，一直虔誠(chéng)學(xué)佛。在紹圣三年（1096）七月，病逝于惠州，時(shí)年34歲的她，臨終之際還誦念佛經(jīng)《金剛經(jīng)》四句偈語(yǔ)。蘇東坡曾當(dāng)面夸獎(jiǎng)過(guò)王朝云一心向佛修心養(yǎng)性，后在《朝云墓志銘》中道其“惟佛之歸”。

買(mǎi)魚(yú)放生，乃是佛門(mén)居士常有之修行。蘇東坡雖在第一個(gè)謫居地黃州就以“東坡居士”而稱(chēng)，可他信佛不迷佛，但他為了顧及朝云的感情，在惠州放生比以往任何時(shí)候的動(dòng)作都大，竟向親友化緣籌款買(mǎi)地建放生池。后人可從蘇東坡在惠州給程之才的兩封書(shū)信中，看到他募資建池的緣由和努力。

蘇東坡一生給表兄程之才（字正輔）所寫(xiě)留存于世的書(shū)信共有71封，是其給個(gè)人尺牘數(shù)量最多的，也全部是謫居惠州所寫(xiě)。在第23封信中，他說(shuō)有個(gè)小事拜求，便敘述他以前遇見(jiàn)的海會(huì)長(zhǎng)老，正在逐步修整寺院，他捐助了三十緡，現(xiàn)已囊中羞澀，就想化點(diǎn)兒緣，因?yàn)橄胭I(mǎi)下寺院旁一塊長(zhǎng)有一里多、曲折處于群山之間的坡地。募資買(mǎi)地，要做什么呢？“意欲買(mǎi)此陂，稍加葺筑，作一放生池”。

“老兄及子由齊出十五千足，某亦竭力共成此事。”這樣，每年救活的魚(yú)鱉之類(lèi)，就會(huì)有好幾萬(wàn)啊。他要救魚(yú)鱉的理由既充足，又感人，他說(shuō)老了沒(méi)什么用了，就想多少做點(diǎn)兒積德的事，“老大沒(méi)用處，猶欲作少有為功德。”

表兄有無(wú)寄錢(qián)，放生池有無(wú)建成，蘇東坡在第24封寫(xiě)給程之才后面存世的書(shū)信中未曾提及，倒是關(guān)于為惠州豐湖建浮橋、為駐地軍士修筑營(yíng)房等民生事宜反復(fù)商量。從中也可知曉，蘇東坡的愛(ài)心不僅表現(xiàn)在對(duì)待其他生物，施愛(ài)最多而且更看重的還是人。

如今有學(xué)者考證稱(chēng)，蘇東坡所建放生池在鱷湖湖畔。蘇東坡寓惠時(shí)，在《西新橋》詩(shī)中說(shuō)：“似聞百歲前，海近湖有犀”，并注“豐湖舊名鱷湖，蓋嘗有蛟鱷之類(lèi)。”明人也有該地蛟鱷傳說(shuō)的記載。巧合的是，被逐漸蠶食縮小的該湖，現(xiàn)在的身形宛若一條鱷魚(yú)躍然于惠州城市版圖。

遺跡猶存，放生延續(xù)，話題永恒。人們時(shí)常講述的這個(gè)惠州放生池，既是蘇東坡當(dāng)年為王朝云所建，倆人曾一同放生祈福，也是他倆共修佛法心性的一個(gè)紐帶和見(jiàn)證，更是他倆曠世愛(ài)情、情感相融的一個(gè)活水之地。蘇東坡居杭時(shí)，天天所見(jiàn)的是皇家放生池西湖，居惠后為陪伴他的杭女朝云在惠州西湖建了私家放生池，這是世人較多的說(shuō)法。但是，也有學(xué)者說(shuō)，這個(gè)池是蘇東坡為去世已三年的王閏之所建，其在惠州的放生均是為了告慰在天之靈的賢妻王閏之。

翻閱蘇東坡的詩(shī)文發(fā)現(xiàn)，蘇東坡的確專(zhuān)門(mén)為好佛的王閏之進(jìn)行過(guò)放生，但既不是在惠州，也不是在她去世后，而是在她生日買(mǎi)魚(yú)放生為其當(dāng)面祝壽，慶生根據(jù)《金光明經(jīng)》的教義，并作《蝶戀花·同安生日放魚(yú)取金光明經(jīng)救魚(yú)事》詞：

泛泛東風(fēng)初破五。

江柳微黃，萬(wàn)萬(wàn)千千縷。

佳氣郁蔥來(lái)繡戶。

當(dāng)年江上生奇女。

一盞壽觴誰(shuí)與舉。

三個(gè)明珠，膝上王文度。

放盡窮鱗看圉圉。

天公為下曼陀雨。

這次放生的善行，在蘇東坡、王閏之夫婦二人心中都留下了無(wú)比美妙的記憶。兩年后，王閏之臨終之際，留遺言讓兒子們畫(huà)阿彌陀像。時(shí)蘇東坡由定州貶知英州途中，他寫(xiě)了《阿彌陀佛贊》，其中道：“此心平處是西方，閉眼便到無(wú)魔嬈。”

盡管這首詞寫(xiě)于何時(shí)何地也有疑議，但蘇東坡為妻妾曾買(mǎi)魚(yú)放生和建過(guò)放生池倒是不爭(zhēng)的事實(shí)。透過(guò)這些時(shí)而模糊時(shí)而清晰的影像，可以讓后人看到一代文豪蘇東坡的兒女情長(zhǎng)、夫妻恩愛(ài)之情，他不管在順境為高官時(shí)還是在逆境為罪臣時(shí)，都有積德?lián)P善的美妙舉動(dòng)。

寫(xiě)詩(shī)奉勸 食魚(yú)戒殺

蘇東坡不僅謫居儋州、惠州時(shí)，曾有江邊率眾放生之舉和湖畔自行開(kāi)辟放生池之事，他在為官之地杭州、潁州、定州等和第一個(gè)謫居地黃州，也有放生及游說(shuō)戒殺而影響他人學(xué)會(huì)放生行善的動(dòng)人故事。

蘇東坡在潁州任上，看到西湖于秋旱中漸漸干涸，東池的魚(yú)窘迫，便呼朋喚友招同僚，并找來(lái)拉網(wǎng)的師傅，把魚(yú)蝦們轉(zhuǎn)遷到西池。“為一笑之樂(lè)，夜歸，被酒不能寐”，他便戲作一首《放魚(yú)》詩(shī)。該詩(shī)寫(xiě)得饒有趣味，且頗有深意。

他言“東池浮萍半粘塊，裂碧跳青出魚(yú)背”，又道“西池秋水尚涵空，舞闊搖深吹荇帶”，而“吾僚有意為遷居，老守縱饞那妨膾”。當(dāng)一網(wǎng)網(wǎng)的魚(yú)在面前出水“遷居”，作為好吃又特愛(ài)吃魚(yú)的蘇東坡，恨不能立即撿幾條下鍋飽餐一頓，可同僚們都在場(chǎng)看著，他自然不好意思把真實(shí)想法說(shuō)出，只好在詩(shī)里吐心曲。

但天性不為物所累的蘇東坡很快又曠達(dá)起來(lái)。除了在詩(shī)中預(yù)測(cè)：“安知中無(wú)蛟龍種，尚恐或有風(fēng)云會(huì)”，他還開(kāi)心寄語(yǔ)：“明年春水漲西湖，好去相忘渺淮海”。蘇東坡說(shuō)到被轉(zhuǎn)場(chǎng)放生的魚(yú)中，或許有蛟龍種，言下之意是不可小看魚(yú)，它們大有成為龍的潛力。這其中含有說(shuō)魚(yú)其實(shí)也是道人之意。

此處，蘇東坡寫(xiě)放生的魚(yú)懂得感恩，見(jiàn)到人就喜歡游過(guò)來(lái)，“放生魚(yú)鱉逐人來(lái)，無(wú)主荷花處處開(kāi)。”還寫(xiě)被他寵愛(ài)的魚(yú)也認(rèn)得他，見(jiàn)作為朋友的他走來(lái)，魚(yú)龜們都主動(dòng)游過(guò)來(lái)致意，“橋下龜魚(yú)晚無(wú)數(shù)，識(shí)君拄杖過(guò)橋聲。”

蘇東坡寫(xiě)詩(shī)文勸放生和戒殺，影響最大的是在黃州。元豐二年（1079）十二月，蘇東坡因“烏臺(tái)詩(shī)案”被責(zé)授黃州團(tuán)練副使。他于第二年二月剛到黃州，便遇到好友陳季常。

三番五次做客，看到陳季?？偸敲τ趶埩_捕魚(yú)殺雞，蘇東坡便寫(xiě)下了一組非常著名的詩(shī)作《歧亭五首》，其二被后世認(rèn)為堪稱(chēng)是中國(guó)最早的“保護(hù)動(dòng)物公益廣告”：

我哀籃中蛤，閉口護(hù)殘汁。

又哀網(wǎng)中魚(yú)，開(kāi)口吐微濕。

接著，蘇東坡又在詩(shī)中道：“刳腸彼絞痛，過(guò)分我何得。相逢未寒溫，相勸此最急。”隨后，他又引經(jīng)據(jù)典，在詩(shī)里羅舉了清廉儉樸、吃用簡(jiǎn)單的唐朝宰相盧懷慎和嗜吃珍奇禽獸、蒸烤人乳所喂小豬的東晉奢侈之徒王武子，以及倆人分別修成正果和不得善終的故事。最后再度發(fā)出呼吁似地規(guī)勸：

先生萬(wàn)金璧，護(hù)此一蟻缺。

一年如一夢(mèng)，百歲真過(guò)客。

就是說(shuō)：你季常家就算是家境殷實(shí)，也請(qǐng)你守護(hù)好那一顆悲憫的心，哪怕是一只蟲(chóng)和螞蟻，它們都是生命。人生如夢(mèng)，縱然能活到百歲其實(shí)也只是個(gè)過(guò)客，何必對(duì)它們殺戮呢？

但是作為一個(gè)公認(rèn)的美食家，一個(gè)樂(lè)于享受生活的文人，蘇東坡不是一個(gè)素食主義者，也不是嚴(yán)守清規(guī)戒律的苦行僧，他只是有赤子情懷，是不忍殺生，尤其不能容忍當(dāng)面殺生，這一點(diǎn)他在一篇《戒殺》跋中，把心跡坦露得很清楚：

余少年不殺，未能斷也，近年始能不殺豬羊。惜嗜蟹，每見(jiàn)餉者，皆放之江中，雖在江無(wú)活理，庶幾求一活。即使不活，亦愈于烹煎也。親遭患難，不異于雞鴨之在皰廚，不忍以口腹之故，使有生之類(lèi)受無(wú)量怖苦耳。猶恨未能忘食味，食自死物可也。

有人說(shuō)，吃素戒殺只是一種形式，養(yǎng)成仁慈的心才是目的。蘇東坡具有佛性的大慈大悲表現(xiàn)，以及他的系列“戒殺”詩(shī)文和具有高度眾生平等意識(shí)勸好友勿為他而殺生的《歧亭五首》之二的詩(shī)迅速傳開(kāi)后，起到了意想不到的效果，不僅好友陳季常放下了準(zhǔn)備揮向雞魚(yú)鴨鵝的屠刀，黃州許多人都受到感化，不再隨意殺生。而且，在蘇東坡的影響和勸導(dǎo)下，他當(dāng)時(shí)棲居的安國(guó)寺還專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了放生池，池與河水相通，當(dāng)?shù)厝藗兗娂妬?lái)此放生魚(yú)蝦蟹龜鱉與蛤蜊等水族，競(jìng)相參加各種祈福活動(dòng)。

如今網(wǎng)上還有人將蘇東坡奉勸陳季常戒殺的那首詩(shī)改名為《我哀籃中蛤》，稱(chēng)作是“哭死蘇東坡的一首詩(shī)”“素食護(hù)生：蘇東坡淚奔之作”“大慈悲：蘇東坡泣淚諫言”……近千年來(lái)，這首詩(shī)還在積德行善等方面熏陶著人們。（□本報(bào)記者 彭桐 文/圖）