“明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)……”

不過一截手指長短的橄欖核，竟能雕刻出千變?nèi)f化的圖樣與角色！語文課本《核舟記》里的神奇描述，曾讓無數(shù)人心馳神往。但在蘇州吳中區(qū)的光福鎮(zhèn)，這竟不算上稀罕事兒。

光福舟山人殷根福早在清末民初就以橄欖核雕刻“羅漢頭佛珠”名聲大噪，憑獨(dú)特的風(fēng)格、精湛的技藝首創(chuàng)“殷派”核雕。手藝一代代傳下來，到殷根福的曾孫殷毅軍這里，是第四代。幾十年間，“殷派”核雕歷經(jīng)時(shí)代的變遷、市場的沉浮，殷毅軍決定，要走出一條新的路子。

把市場作為核雕創(chuàng)作的“風(fēng)向標(biāo)”

56歲的殷毅軍新近結(jié)束了一次相關(guān)部門對非遺傳承人的技能培訓(xùn)，收獲很滿，心得很多，正貓?jiān)谖挥诠锰K區(qū)的個(gè)人工作室內(nèi)埋頭創(chuàng)作。他熱衷學(xué)習(xí)，希望自己的技藝能不斷精進(jìn)，推陳出新，好趕上這個(gè)日新月異的時(shí)代。

上世紀(jì)80年代，出生在“核雕世家”的殷毅軍順理成章地走上了核雕之路。彼時(shí)，他在一家工廠從事金屬加工工作，“那時(shí)候社會上不時(shí)興個(gè)體戶，專做核雕不現(xiàn)實(shí)。”時(shí)代變遷，到了90年代，手藝人開始吃香，他才離開單位專職從事核雕創(chuàng)作。

他師承祖父殷榮生、姑祖母殷雪蕓，在日復(fù)一日的聯(lián)系中，雕出了自己的風(fēng)格。進(jìn)入21世紀(jì)，他的作品憑借干凈和文氣，在玩家圈子打響了名氣，逐漸有了市場。

“市場是核雕創(chuàng)作的‘風(fēng)向標(biāo)’。”殷毅軍說。他很早就清楚這一點(diǎn)，認(rèn)為核雕手藝人不能故步自封、因循守舊，而應(yīng)當(dāng)不斷求新求變，以接受文玩市場里專業(yè)玩家的檢驗(yàn)，“比如，十幾年前，核雕的市場很好，不同類型的作品都有人買單。大到價(jià)值幾十萬的名家持珠，小到電腦雕刻的低價(jià)紀(jì)念品，市場表現(xiàn)都很好。但現(xiàn)在行情不同了，收藏者們的眼光更加挑剔，開始追求有價(jià)值、題材新穎的作品。”

說這話的時(shí)候，殷毅軍正就著燈光，坐在工作臺邊，一刀一劃打磨著一顆未完成的作品，一個(gè)羅漢的形象隱隱浮現(xiàn)在僅一個(gè)指節(jié)大小的橄欖核上。他是工作臺上，放著一塊固定橄欖核的“牙磚”和幾十把長長短短的刀具，除了一盞臺燈，沒有任何自動化的器械。殷毅軍認(rèn)為，守正應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)新的前提，核雕的最精妙處在于純手工的技藝，“熟悉的藏家一看到我的作品，就知道是我做的。”他說，手腕的用力方式、開相時(shí)的個(gè)人偏好、角色形象的刻畫風(fēng)格，都賦予了手工核雕作品不可替代的“靈氣”，不能在創(chuàng)新中被丟棄。

對核雕中失實(shí)的部分進(jìn)行揚(yáng)棄

那么，核雕的創(chuàng)新應(yīng)該從哪里切入呢？殷毅軍的答案是，揚(yáng)棄。

在不足一寸長的橄欖核上，威嚴(yán)莊重的“殷派”羅漢騎著動態(tài)十足的走獸，目視遠(yuǎn)方，童子微微側(cè)身，立在一旁，神態(tài)詼諧生動。十八個(gè)騎獸的羅漢，加上頂珠、三通、底珠，一共二十一枚精雕細(xì)琢的橄欖核串成了這條持珠，名為《童子騎獸十八羅漢》。這是殷毅軍今年上半年的新作。與傳統(tǒng)的核雕不同，這些人物與動物形象不再是概括的、符號化的圖案，而是結(jié)構(gòu)真實(shí)、姿態(tài)合理的傳神形象。

“很多傳統(tǒng)的做法里面有不合理的表達(dá)，比如孔子捧著一本書講經(jīng)，這是不符合史實(shí)的，所以我們要做出改變，起碼拿一個(gè)竹簡。”殷毅軍提到，創(chuàng)作傳統(tǒng)題材，需要有所考證，找到出處。這次，他吸取了現(xiàn)代造型藝術(shù)重結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，結(jié)合對古代作品的觀察體會，對傳統(tǒng)核雕形象中不合理的部分進(jìn)行了修正。“手工藝人想要進(jìn)步，不能局限于技術(shù)的提高，更要豐富文化底蘊(yùn)，對傳統(tǒng)的技藝進(jìn)行揚(yáng)棄。”殷毅軍說。

“這是為一位養(yǎng)蘭花的玩家制作的，”殷毅軍拿出一串蘭花與湖石題材的手串，“在反復(fù)打磨的過程中，我又加入了太湖石的元素，湖石的形態(tài)與孔洞讓作品更有趣味。”殷毅軍工作室的柜子里，還展示了許多不同題材的作品，是他多年來踐行“揚(yáng)棄”的成果，有溫婉雅致的浮雕古橋、巧奪天工精湛細(xì)膩的核舟、惟妙惟肖的羅漢頭像，甚至還有與其他材料組合制作的吊飾耳墜。

從學(xué)習(xí)和交流中獲取創(chuàng)新的“活泉”

在從事核雕創(chuàng)作的40年里，殷毅軍根據(jù)市場需求和自身感悟，不斷創(chuàng)新：從持珠與單件的形式中脫胎，做出了手串；改變核雕多為圓雕的形式，嘗試用浮雕方式制作；將橄欖核開片做出耳飾、香插等文創(chuàng)產(chǎn)品……

活到老，學(xué)到老。殷毅軍說，他的創(chuàng)新，來源于不斷的學(xué)習(xí)。從2015年起，他積極參與了 “中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修培訓(xùn)計(jì)劃”、國家藝術(shù)基金“藝術(shù)人才培養(yǎng)資助項(xiàng)目”等多項(xiàng)培訓(xùn)學(xué)習(xí)。在蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外包學(xué)院教授核雕課程時(shí)，他還通過觀察不同學(xué)員的創(chuàng)作方式，汲取自己創(chuàng)新的養(yǎng)分。

“當(dāng)然，這也離不開很多朋友的幫助與啟發(fā)”殷毅軍一一列舉這些朋友的名字，比如，外包學(xué)院的同事周洋向他介紹了動物與人體的結(jié)構(gòu)問題，上海的資深核雕收藏家茅黎強(qiáng)為他提供了一些清代的核雕精品作為參考和底本，北京的資深玩家王二偉就動物的體態(tài)特征提出了不少建議；另一位玩家老刀就羅漢開相提出了一些見解。殷毅軍表示自己的突破離不開這些朋友的幫助與啟發(fā)。

“其實(shí)，老手藝的創(chuàng)新不僅是內(nèi)容的不同、技法的突破和刀具的改進(jìn)，而更應(yīng)該是從源頭上去生發(fā)出創(chuàng)新的意識，在思想上愿意去改變。”（蘇報(bào)融媒記者 一葦 實(shí)習(xí)生 章鐘元 文/攝 實(shí)習(xí)生 湯思奕/攝制）